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石奋父子敬谨持躬忠孝慈悌万石家风 石奋恭谨　 汉 大中大夫石奋。无文字。极恭谨。四子皆以谨。官至二千石。因号万石君。归老于家。过宫门。必下车趋。见路马。必式。子孙为吏来谒。必朝服见之。不名。子孙有过。为便坐。对案不食。诸子相责。肉袒谢罪。改之。乃许。 许止净谓石家父子。以敬谨持躬。故事君则忠。事父则孝。教子则慈。治民则化。文王以小心翼翼而兴周。武侯以一生谨慎而治蜀。至晋则竞尚旷达。倮身相对。子呼父名。蔑视礼法。遂召五胡之乱矣。 （汉）有个大中大夫石奋，他虽然没有高才深学，可是做人很恭敬谨慎。他有四个儿子，个个都因为谨慎，做了俸禄二千石的官。因为这个缘故，人家把石奋称做万石君。万石君在朝廷里告老退休，回到了家里。但是偶然经过皇帝的宫门，必定下车小步地、快快地、恭敬地走过。看见了皇帝所用的车马，一定俯下头，表示恭敬。他的子孙有做了官来拜见他的，万石君必定穿了朝服才见他们，也不再直呼他们的名字（表示尊重）。子孙偶然有了过失。万石君就便坐（家中非正式厅堂）着，对着桌子不肯吃饭。等到儿子们大家互相各自责，脱去上身的衣服谢罪，改过了。他，才肯吃饭 陆续之母。探狱洛阳。作食馈子。葱寸肉方。 续母方肉 汉 陆续母。吴人。治家有法。续为太守尹兴门下掾。时楚王英谋反。事连续。逮系洛阳狱。母自吴至洛阳。无缘见续。但作食馈之。续对食悲泣不自胜。使者问其故。续曰。母来不得相见。是以悲耳。使者问何以知之。续曰。母切肉未尝不方。断葱以寸为度。是以知之。使者访诸谒舍。果然。嘉之。为上书述续行状。续得赦还。 吕坤谓人未有心正而事邪者。亦未有事慎而心苟者。陆续母切肉未尝不方。断葱以寸为度。卽此二事。而其平生之端方。言动之敬慎。可以类推矣。吾故录之。以为妇女者取法焉 （汉）陆续的母亲，是吴地（今江、浙）人。她治理家政，井井有条。陆续在太守尹兴的门下做属官。这时候楚王刘英造反，连带了陆续在内。于是把他逮捕到洛阳，关进牢狱。他的母亲得知了这件事，就赶紧从吴地赶到洛阳来。可是没有办法子和儿子见面，只能亲自做了食物，去送给儿子吃。陆续看见狱卒送进来的食物，就哭个不停。朝廷派来的官员，见他这样哭，觉得很奇怪，就问他这是什么缘故。陆续说：“我母亲来了，我却不能见着母亲的面，因此很悲伤。”那个人又问他，怎么知道是你的母亲来了。陆续回答：“我母亲切肉，一定块块是四方的；断葱，一定是一寸长。我见了刚才送进来的东西，所以知道我母亲来了。”派人到旅馆里一问，果然是陆续的母亲来了，那官员就很称许他。又上奏章到皇帝那儿，说陆续平日的品行很好。这件事，显然是误会的。因此陆续就被免了罪。 荣绪拜经 南宋 臧荣绪、幼孤。灌园以供祭养。母殁。朔望辄拜。甘珍必荐。隐居京口。教授生徒。学者称为披褐先生。甄明至道。惇爱五经。以孔子庚子日生。其日、陈五经。衣冠拜之。又以饮酒乱德。言常为诫。其纯笃如此。 孔子删诗书。定礼乐。赞周易。修春秋。为万世礼教之师。是五经所在。即礼教所在。臧荣绪以尊敬孔子而笃爱五经。以孔子生于庚子日。乃于是日陈列五经。且具衣冠而拜之。而谓五经可废也否耶。 （南北朝南朝宋）臧荣绪，从小失去了父亲。他亲自在园地里耕种，用收获的谷物、蔬菜，祭祀祖宗，供养母亲。后来，他的母亲过世了。他在初一和十五这两天。总是很恭敬地拜祭。每当有了甜美珍贵的食物，也一定要供奉给祖宗的。臧荣绪隐居在京口（今江苏丹徒），教授学生。他虽然不做官，却是很有学问。当时的人都称他为披褐先生。他为人真诚笃厚，言行显示出至理大道。笃爱《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》，这五部经典。因为孔夫子是在庚子日出生的，每到这一天，荣绪就把这五部经书庄重地陈列在书桌上。穿上礼服，戴上礼帽，敬拜。又因为饮酒会扰乱人的德性，所以他常常说着警诫的话。他平生品行的纯正、笃实，大概都是这样的。 义 林深则鸟栖。水广则鱼游。仁义积则物自归。人知畏避灾害。不知行仁义则灾害不生。仁义在心犹饮食资身。可存其性命。 ——李世民 珠崖二义吏搜得珠母女争死得以全躯 珠崖二义　 汉 珠崖令死。继妻有子九岁。前妻之女名初。十三岁。奉丧归。时珠禁甚严。继母有珠系臂。弃之。其子拾而置之母奁。母女皆未觉。至关。吏搜得珠。曰、嘻、谁当坐罪。女曰。母已弃。初取藏。当坐初。母曰。我爱之。当坐我。母女争死。相对泣下。吏钦其义。宁自坐。弃珠而遣之。 吕坤曰。此天理人情之至也。可泣鬼神。可贯金石。可孚豚鱼。可化盗贼。初之年仅十三耳。而能若是。殆天植其性欤。而继母之贤。晚世所希。惜史佚其姓耳。人称珠崖二义。不亦宜乎。