接受者对文艺作品审美意蕴的生成.docVIP

试论接受者对文艺作品审美意蕴生成的重要作用 杨宇 [摘要] 上世纪60年代，接受美学的兴起，使得对文艺作品的关注点再一次发生转向，由之前的作者、文本范式转为读者\接受者范式研究。对接受者之于文学作品审美意蕴生成的作用给与了充分的重视。为研究文艺作品审美蕴味的生成，提供了一种新的视角，同时，这也是对作品含义与价值的一种全新解读。本文主要从接受者角度切入研究，运用解释—接受美学理论的部分观点及中国古典美学视角进行阐析，略谈其对作品意蕴产生的作用 [关键词]接受者 审美意蕴 意境 Abstract:Since the accepted aesthetics developed in 1960s. This school lead to an important change about the focus on literature.from attaching importance on the author and the world’s position turn to the reader/accepter. And then view the reader’s function as the basic method of exploring. This method lay great emphasis on accepter’s influence on the taste of beauty . It offers a new sight of exploring .At the same time, it may be a different illustration about the value and explanation of the text . This essay mainly apply the Explain-accepted Aesthetics theory and chinese ancient literature theory to analysis the text’s beauty . Key words: accepter the taste of beauty artistic conception 绪 论 马克思曾说：“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证。它只像我的本质力量作为一种主体能力自为的存在着那样，对我的存在，因为任何一个对象对我的意义都以我的感觉所及的程度为限” [1]。由此，可以略见出只有那些具有相应能力和相应素质的接受者才可以最大限度的释放文本的光芒。因此上世纪60年代，以姚斯、伊瑟尔等人为代表的接受美学的绚烂兴起便可说是顺势而起了。侧重从读者\接受者角度切入进行研究作品的意义内涵。自此，接受者于作品意蕴生成的重要作用再次得到重视。 接受者：开启作品意蕴之门的金钥匙 自古希腊时期起，就已经有对读者在作品意义生成方面所起作用的相关言论。包括后来的主观派，表现派，直觉派等都认为“美在人心”。其实，这些都可以算作是最早的接受美学的雏形。虽然，各自的观点不尽相同，但都认同说美或是文学作品的蕴味，不在客体对象，或不只在于对象的美。更需要的是主体的配合，即想象力，情感的汇聚等。因此，解释—接受美学理论顺势而起，也并非突兀，可说是长时间积累的结果。接受美学理论的代表人物姚斯说“在这个作者，作品和大众的三角形中，大众并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，他自身就是历史的一个能动的构成。”[2]在此，审美主体被明确的定为接受者，也即大众。强调文学研究要以读者为中心，文学作品的价值属性是开放的，具有生成性的，不断建构的。而读者恰恰是作品意蕴生成的一个能动因素。由于读者的存在，更大意义上的建构起了作品的意义与价值。也就是说，一部作品，尤其是经久不衰的经典之作，之所以依然具有鲜活的生命，可以说很大程度上是因为他的欣赏者总是络绎不绝的后续而来，且每个都有独特的头脑、灵魂和喜好。举例来说，马原和格非都是我十分喜欢的作家，当然也可以说都是当代文坛上拿的出手的，叫的上名字的作家，并对小说的叙事艺术、方法都有一定研究。以他二人为例，这两个人都对海明威有过研读，但关注点却是不尽相同的：马原在《虚构之刀》中说，他深受海明威的影响，而且还将他的《杀人者》推荐为学写小说之人必经之路。并对海明威在《永别了，武器》中的“想想不是也很好吗”这一句话情有独钟，并将其