论日常生活的审美化.docVIP

其实日常生活审美化的现象我们并不陌生,它就发生在我们中间,其基本表现是审美活动与日常生活的界限模糊乃至消失了,借助大众传播、文化工业等,审美普及化了。不管我们是否承认,在今天,审美活动已经超出所谓纯艺术的范围渗透到大众的日常生活中。占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、戏剧、绘画等经典的艺术门类,而是一些新兴的审美、艺术活动如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧，居室装修等。艺术活动的场所也已经远远超出与大众的日常生活严重隔离的高雅艺术场馆,深入到大众的日常生活空间。可以说,今天的审美艺术活动更多地发生在城市广场的购物中心、超级市场、街心花园等其他社会活动没有严格界限的社会空间与生活场所。在这些场所中,文化活动、审美活动、商业活动、社交活动之间不存在严格的界限。审美活动越来越失去其原有的精神价值的独特性和唯一性,而成为大众生活的直接存在形式。我们到底应该如何认识与评价这种现象?有人说这是一种进步,是一种新的审美文化的出现,也有人认为它只是一种虚无缥缈的空洞理论。同时,作为从事美学文艺学研究的人,除了关注这种审美化趋势对于我们日常生活的塑造与影响以外,还不得不思考它对我们的美学学科、美学观念以及美学研究方法造成的冲击。面对这样一个丰富多彩的“审美世界”，中国学术界普遍借用“日常生活审美化”这个术语来概括人们的日常生活现象，许多研究者把“日常生活的审美化”作为人类社会的理想生存意境来进行研究。一些学者认为,在当代中国社会,日常生活的审美化是一个实实在在的事实,又是一个势不可挡、日益壮观的社会潮流。在现代社会，随着经济的发展和人们生活水平的日益提高，人们越来越频繁地提出美的要求，他们通过追求衣、食、住、行的美化而把自己以及周围环境变得具有艺术性。似乎人人都喜爱艺术,都消费艺术。由于有了电视,一切都有了形象。于是电视专题片甚至电视新闻都有了艺术性,都成了艺术。人们有了钱,不愿再使用老式的家具,穿旧衣裳,不愿居室还是老样子,因此人们要装扮,要粉饰,要追求美。对美的追求遍及生活的方方面面,这样艺术就蔓延到了生活的每一个层面。“日常生活审美化”现象似乎成为人们日常生活的理想追求，随着人的需要和审美要求的普遍高涨,以及物质文化形态的极大丰富,具有实用性、大众化和享受性等特征的感性文化氛围正在逐步形成。它把人们从长期呆板枯燥的生活状态中解放出来,引发出人的无限的生命活力。有的研究者认为“我们已经进入了消费社会，艺术已经作为商品进入了消费。审美当然也就不再是个别阶层的人的活动，而成为大众理解现实感受现实的一个更为广泛生动的媒介。”“日常生活的审美化是谋求推翻工具理性对日常生活控制的一种根本诉求，其宗旨是要解决启蒙现代性以来的生存困境。”在他们看来，“日常生活审美化”的审美理想就是力求打破工具理性对日常生活的钳制，解除商品拜物教的权力渗透，使人类的生存获得感性与理性的和谐，进而使人类的日常生活进入到“诗意栖居”的生活境界。一个理念或者说美学现象的出现决不是偶然的，“日常生活的审美化”跟随现代大众文化、消费文化而兴起,它的出现绝不是一个孤立的社会现象或文化事件,其中有着深刻的政治、经济、文化等因素。改革开放以来，随着经济的日渐强大,物质力量的不断提升,人们衣食足而求美乐;市场经济的背景催促,文化生产的全面实践,催化了日常生活的审美呈现;而消费文化比重的大幅度增加、大众传媒技术的突飞猛进更为此奠定了发展的平台。于是,审美从艺术领域向日常生活领域急速拓展,从“天国”降临“人间”,从“圣坛”走向“世俗”。　在我看来，把“日常生活的审美化”作为人类社会的理想生存意境来进行研究本无可非议，然而，对于中国绝大多数的人来说，“日常生活的审美化”还是一个空洞的概念，消费还是一件奢侈的事情，他们关心的还是劳作的身体而不是欲望化的身体，他们还只是时尚的看客而不是时尚的主人。可见理论与现实之间还是存在一定差距的。当下的中国社会正处在社会现代性和审美现代性交织的历史进程中,西方界已进入消费时代,中国从整体上说还仅仅是温饱型社会。在当代日常生活的审美化进程中,自由的人和人的自由以及人的感性的完善,还是人们关注的焦点。它主要服务和满足人的生命活动的内在需要,在最普遍的意义上现实的满足人的生存要求。 但是，作为美学学科出现的一门新生事物，不管在理论上或存在其不足，或在实践中还有待完善，我们都应该尽量看到它积极和推动性的一面，更多的应该是加以扶持。客观的说,“日常生活的审美化”于当下社会还是有着积极的影响的。审美由过去狭窄的精英文化迅速走向广阔具体的大众生活,而大众生活也借助艺术日趋审美化。当下审美对传统审美提出了挑战,传统观点认为,世俗生活与审美无涉;而日常中的审美恰以世俗为重，它实实在在的描述普通老百姓的生活。首先，审美的客体已不再是过去纯粹意义上的艺术品，