文心雕龙之三：创作论.pptVIP

（一）剖情析采 《情采》说的：　　夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟(kuò)同犬羊；犀(xī)兕(sì)有皮，而色资丹漆：质待文也。 （二）创作论的总纲 ：《神思》 （三）摛神、性：艺术构思和艺术风格 1、艺术构思 《神思》 积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿（绎）辞。 （四）图风、势：对作品总的要求和具体要求 1、风骨问题 2、文章体势 《定势》篇首先就阐明了“势”字的含义： 　　夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。 （五）苞会、通：从《通变》到《附会》 1、继承与革新 《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。所谓“通变”，和今天所说的继承与革新大体相近。 “文律运周，日新其业。变则其（一作“可”）久，通则不乏。” （六）阅声、字：从《声律》到《练字》 《声律》、《章句》、《丽辞》、《比兴》、《夸饰》、《事类》、《练字》七篇。  （七）《总术》——创作论的总结 《总术》篇是创作论的总结，刘勰自己已讲得很明确：　　况文体多术，共相弥纶；一物携贰，莫不解体。所以列在一篇，备总情变；譬三十之辐，共成一毂(gū)。虽未足观，亦鄙夫之见也。 1、强调掌握写作方法的重要。 2、说明全面掌握各种基本写作原理的必要。 3、要“乘一总万，举要治繁”。 4、最后，刘勰认为能掌好写作的技巧，就可写出这样的作品：“义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳：断章之功，于斯盛矣。” * 之三：创作论 序志云：至于剖情析采，笼圈条贯：摛神、性，图风、势，苞会、通，阅声、字；崇替于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器；长怀序志，以驭群篇。下篇以下，毛目显矣。 “夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。” ——[情采] “夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。” [情采] “志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外” ——见[情采]篇 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！ ——[神思] 故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。……是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里。 夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。 2、艺术风格 《体性》：　　夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄(shuò)，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。 《体性》篇的中心论点，是作者的个性决定着他的风格。 刘勰说：“若总其归途，则数穷八体。”他所归总的八种风格及其特点是：一曰典雅：特点是向儒家经典学习，和儒家走相同的道路。二曰远奥：特点是比较含蓄而有法度，大多本于道家哲理。三曰精约：特点是字句简练而分析精细。 四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅，符合事理而令人满意。  五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，善于铺陈，写得光华四溢。六曰壮丽：特点是议论高超，文采不凡。七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡奇怪异。八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸俗。 “风”指《风骨》，“势”指《定势》。《风骨》篇是论述对一切作品的总的要求，《定势》篇是论述对具体作品的具体要求。 是以怊(chāo)怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。 刘勰根据上述道理，把文章体势归纳为以下几个类型：　　章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要；箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞，则从事于巧艳。 二九、通变三十、定势三一、情采三二、熔裁 三三、声律三四、章句三五、丽辞三六、比兴三七、夸饰三八、事类三九、练字四十、隐秀四一、指瑕四二、养气四三、附会 2、熔意裁辞 《熔裁》篇主要是论述内容的规范和文辞的剪裁问题。 刘勰自己对“熔”、“裁”二字的解释是