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从纪录开始的电视艺术2行政论文范文大全 从纪录开始的电视艺术 电视纪录改变纪录对象的存在结构以激活诠释 如果电视纪录将纪录对象中围绕主体情感、思想等一切有人文价值和意义的东西予以重构，那么电视纪录将激活诠释以趋向电视艺术活动，因为“一切艺术系统共有的一个中心特征是每一个系统都是特定艺术品藉以呈现的一个框架”⑥，即一定的结构。 沙漠深处，一户农民的日常生活状态不是艺术；东海之滨，一户渔民的日常生活状态也不是艺术。但是，当两种生活状态以对比方式共存于电视纪录之中就构成了艺术。纪录片《沙与海》并未改变纪录对象的外观，而是通过比较的纪录方式使其存在结构发生变化：个别的生存现象成为伸入人类生存状况内层的窥镜，对生活现象的观察成为关于人类生存的普遍问题的观照，电视纪录因改变生活的日常结构而激活生活本身的含意，使生活的日常存在因获得人文精神结构而趋向艺术。 电视音乐艺术片《梁山伯与祝英台》，从试图纪录小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》开始，结果在纪录过程中不仅将音乐本身作为纪录对象，而且将音乐形象作为纪录对象，使音乐结构在对其形象的纪录中发生变化，令其不再仅仅是可以“听见”的音乐，而且是可以“看见”的音乐。舞蹈电视《梦》，以色彩表现舞蹈的蕴含、以色彩重构舞蹈，从而使电视纪录改变舞蹈的存在结构：似乎不是舞者在舞蹈，而是电视在舞蹈；不是电视在纪录对象，而是对象走进电视。结果，电视纪录对其他艺术的纪录成为其他艺术从一个系统进入另一个系统的过程，成为其他艺术获得电视结构的过程：电视不再仅仅是对其他艺术的纪录，而成为电视对其他艺术诠释生活的再度诠释。 电视纪录对纪录对象自在结构的改变并非随心所欲，而是在理解对象的过程中对主体精神的呼之欲出。纪录对象的自在结构与主体气质、情致、品位构架间的距离越小，则越易于激活主体对其再结构的冲动。英国纪录片制作人冯·埃格兰来到中国云南后，丽江小镇的一个诊所引起了他极大的兴趣。围绕诊所的医生、病人、周围的居民，他展开纪录，并在纪录中赋予对象以新的结构，从而创作出引起世界强烈关注的纪录片《云之南》。但“距离”对于艺术创造始终是一个分寸问题，只有那些在熟悉中可以发现陌生，在陌生中能够找到熟悉的艺术家才能较为准确地把握这个尺度，让陌生的纪录在瞬间捅破蒙蔽内心熟悉的感觉、认识、理解、情感、表达欲望的那层纸，使之渐次清晰，即艺术创造永远是在寻找那位“熟悉的陌生人”。 电视纪录改变纪录对象的自在流程以推进诠释 其他艺术创作一旦进入纪录阶段，便可以在主体相对自足的主观控制中驰骋，继而完成整个创作。但电视，不仅所面对的对象自有其运动变化的自在流程，而且电视纪录本身也是一个动态过程。因此，电视纪录必须始终在纪录活动与对象自在流程的互动中展开，它不再是对象的符号化抽象过程，而是对象的生命获得“映像”式呈现的过程。 1.以纪录对象的发展及其纪录过程的相应变化推进诠释活动 从电视纪录开始，诠释要么完全在主体对纪录对象和纪录过程的操纵中将之人为地导向艺术活动；要么随着双方的变化做“自然主义”跟踪，在主体“自然主义’意识放任下让电视纪录成为对“物质现实”的复原。两种情况各有偏颇：前者因为主体理性过于主现往往导致诠释对电视纪录本性的彻底背叛，使电视纪录因过多“导拍”、“摆拍”的主观干预而转向，即放弃从电视纪录开始——因循电视纪录不改变纪录对象现实外观的基本活动原则；后者则因为将电视纪录过程等同于纪录对象的自在流程本身，使电视纪录流于盲目失控，在主体性因素失落的前提下放弃电视纪录以诠释而进行的前提。所以，电视纪录只有在纪录主体以动态眼光把握纪录过程与纪录对象自在流程的融合，使纪录对象在纪录过程中获得新的发展流程才有可能推进诠释以进入电视艺术领域。 电视纪录过程和纪录对象本身发展流程的融合，不是纪录主体刻意控制纪录对象就能做到的，而是纪录主体与纪录对象动态互控的结果。所谓动态互控，就是创作主体不急于从对象中找出自己想要的东西，而是打开摄像机镜头耐心地等待对象做出反应、观察生活中到底发生了什么，是编导用无言的心理暗示控制纪录对象与纪录过程的融合。在这方面，纪录片《舟舟的世界》就做出了别样的尝试：将控制的焦点放在舟舟活动的环境上。通过控制环境来控制纪录对象，比较集中地捕捉积蓄着诠释力度的心理细节和行为细节。结果在不干预其生活与行为流程的前提下，利用舟舟非常熟悉的一些“去处”巧妙地改变了其自在的生活流程；将之自然纳入电视纪录流程，从而使一位智障青年的生活从个别上升为一般、从表象深入到本质、从简单演绎出复杂——人类“长大”的代价，使电视纪录因自然推进诠释而步入艺术殿堂。 电视纪录对纪录对象自在流程的再造意味着纪录就是发现，是让主体投射在对象中的感情、思想在纪录过程的自