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奢侈、性与资本主义行政论文范文大全.doc
奢侈、性与资本主义行政论文范文大全
奢侈、性与资本主义
维尔纳·桑巴特(sombart,werner,1863—1941),德国新历史学派经济学家。曾任布雷斯劳大学特别教授,柏林高等商业学校和柏林大学经济学教授。一生勤奋研究,著述丰富。主要著作有《19世纪的社会主义和社会运动》(1896)、《现代资本主义》(1902)、《19世纪的德国经济》(1903)、《为什么美国没有社会主义》(1906)、《犹太人与现代资本主义》(1911)、《资本主义的精华》(1913)、《奢侈与资本主义》(1913)、《战争与资本主义》(1913)、《商人与英雄》(1915)等。
桑巴特一生学术生涯中,其思想的发展经历过一个明显的转折,体现了其思想的复杂性。在其学术生涯的前半段,桑巴特关心社会公正和改革,基本上属于持社会主义观点的资本主义批评者。“他沉浸于马克思”,在其《现代资本主义》中,声称他的工作是马克思工作的继续和对马克思工作的完善。在其学术研究的后半段,桑巴特背弃了马克思主义并成为马克思主义的疯狂反对者。在这一时期,桑巴特试图用德国唯心主义的解释方式,阻遏马克思主义的唯物主义辩证法;反对马克思用经济决定论解释资本主义的起源,强调资本主义的进化过程是文化的演进过程,是理性精神指导下的发展过程,资本主义精神是资本主义发展的源泉;反对马克思对资本主义产生和发展的历史必然性的认识,认为资本主义在道德上已经消耗,其衰亡过程中并不会产生新的更高形式的社会秩序。最后,由于对工业社会的厌恶,桑巴特转而与右翼反资本主义势力结盟,并转向法西斯主义——这成为桑巴特一生的污点。
桑巴特研究的一个主要内容是资本主义的起源问题。在这个问题上,桑巴特受到韦伯的启示, “韦伯关于清教教义对资本主义体系重要作用的研究,是推动我思考犹太教徒的重要性的原动力。”(p251)①桑巴特同意韦伯关于宗教伦理对资本主义精神从而对资本主义的产生具有重要影响的论点,但是,他不同意韦伯将资本主义的产生与新教伦理结合的观点,提出资本主义产生于犹太教的主张。在《资本主义的精华》中,桑巴特指出,“清教一直是资本主义的对立物,尤其是资本主义经济观的对立物。……资本主义是某种世俗的东西,某种为地球的生命而存在的东西……资本主义将受到所有认为现世生活只是来世生活准备阶段的人的憎恶和谴责。” (p250)清教教义“与中产阶级的美德毫无关系”;“清教教义的鼓吹者完全反对所有发财致富的行为”。“清教教义极度谴责自由竞争。”“清教教义几乎不鼓励人们从事有长远打算的具有冒险性的事业。”“在加尔文教控制的地区,教会是明确敌视资本主义的。”(p251)桑巴特认为资本主义精神主要由下列因素培育而成:犹太教的理性主义观点、犹太教的条文主义、犹太教宗教领袖的商业精神、允许犹太人和非犹太人之间存在不同道德原则的训诫等。在犹太教的影响下,远在16世纪就形成了资本主义精神。清教教义不是资本主义背后的道德力量,相反,资本主义是推动清教教义形成的力量。桑巴特不能忽视的是,清教是犹太教的发展形式,如果清教是资本主义的反对力量,犹太教何以成为资本主义的推动力量。桑巴特的这一研究被韦伯斥为充满“不实之辞”,该书籍是“一本关于该论题的最糟糕的书。”(p249)
桑巴特关于资本主义起源的另一研究在其《奢侈与资本主义》中。这是本文介绍的重点。《奢侈与资本主义》一书分为五章。附录是菲利普·西格曼为该书英译本作的导言,对全面理解桑巴特关于资本主义起源的思想具有重要作用。
第一章《新社会》。包括三部分内容:一、宫廷;二、中产阶级的财富;三、新贵族。桑巴特的新社会是一个封建制度衰落并从中产生出资产阶级及其生产和生活方式的社会。这一时代的特点是:“骑士等级的衰落、贵族的城市化、绝对统治的产生、艺术和科学的复兴、社会风度的培养、巨额财富的积累等等。”(p4)
在第一部分《宫廷》中,作者介绍了15、16世纪欧洲宫廷的生活方式及其特点。宫廷生活方式的构成要素是相互联系的两个方面:奢侈和女人。宫廷生活方式的重要性在于其成为世俗生活的一个典范,成为世俗成功者实现其理想生活价值的示范。可以想见的是,随着资产阶级的产生,需要一个生活价值的实现渠道,需要一个提升社会地位,显示社会身份的渠道,宫廷的生活价值标准可以成为一个选择。女人,可能是失去生活意义的宫廷生活意义的替代;对资产阶级而言,其意义的丰富性可能在于:财富和成功的炫耀、社会地位的提升、社会身份的认同。最终,是“节欲”的补偿。那么,女人自身呢?如果认同宫廷的从而新生的财富贵族——资产阶级的生活方式及生活价值标准,其意义也许仅仅在于消费——奢侈消费。
第二部分《中产阶级的财富》。作者介绍了13、14世纪之后一直到17世纪财富的资产阶级
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