《窦娥冤》第三课时.pptVIP

窦娥冤 作者：关汉卿 讲课：周玉 戏剧冲突 冲突的背景 楔子 天章托孤女 导火索 第一折 婆婆遭横祸 发展 第二折 贪官判冤案 高潮 第三折 窦娥赴法场  戏剧分为悲剧、喜剧、正剧 悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。———鲁迅 第三折 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 三桩誓愿 血洒白练 六月飞雪 亢旱三年 三桩誓愿 第一桩：血洒白练 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 典故： 苌弘化碧 望帝啼鹃 第二桩：六月飞雪 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免著我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ 典故：六月飞霜 第三桩：亢旱三年 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 典故：东海孝妇 三桩誓愿的顺序是否可以颠倒？ 不可以。 血洒白练是为了立即了解她的冤情。 六月飞雪是为了让白雪覆盖她纯洁的身体，证明她的清白。 亢旱三年为的是证明“官吏无心正法， 使百姓有口难言”。 这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。 亢旱三年的后果 为何窦娥会发下这三桩誓愿呢？ 从窦娥的角度 【雁儿落】你看这文卷曾道来不道来，则我这冤枉要忍耐如何耐？我不肯顺他人，倒着我赴法场；我不肯辱祖上，倒把我残生坏。 目的：洗刷冤屈，证明清白 从作者的角度 浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。 作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。 从文本结构来看 三桩誓愿“转移了剧本的重心，把一个性格坚强的女子所受的不公正待遇普遍化为个人遭受冤屈和上天主持公道之间的关系。” （美）奚如谷 作用：转移重心，升华悲剧 儒家思想 （卢医云）来到此处，东也无人，西也无人，这里不下手，等甚么？我随身带的有绳子。兀那婆婆，谁唤你哩？（卜儿云）在那里？（做勒卜儿科。孛老同副净张驴儿冲上，赛卢医慌走下。孛老救卜儿科。）（张驴儿云）爹，是个婆婆，争些勒杀了。 孟子：性本善 儒家思想 【梁州第七】这一个似卓氏般当垆涤器，这一个似孟光般举案齐眉；说的来藏头盖脚多伶俐，道着难晓，做出才知。旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲可耻，妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气；亏杀前人在那里，更休说本性难移。 儒家“存天理，灭人欲”的思想 儒家思想 为何窦娥对一个没有血缘关系的婆婆那么孝顺，愿意去死也不愿她挨打？ （孤云）你招也不招？（正旦云）委的不是小妇人下毒药来。（孤云）既然不是你，与我打那婆子。（正旦忙云）住住住，休打我婆婆，情愿我招了罢。是我药死公公来。 儒家的“孝” 儒家思想 （窦天章）我当初将你嫁与他家呵，要你三从四德：三从者，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德者，事公姑，敬夫主，和妯娌，睦街坊。今三从四德全无，戋刂地犯了十恶大罪。我窦家三辈无犯法之男，五世无再婚之女，到今日被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。你快与其我细吐真情，不要虚言支对，若说的有半厘差错，牒发你城隍祠内，着你永世不得人身，罚在阴山，永为饿鬼。 三从四德 臧懋循对《窦娥冤》的改动 如：把蔡婆已经嫁给张驴儿父改为没有嫁，把张驴儿粗俗直露的语言改得有掩饰性，把窦娥对蔡婆婆的辱骂改为轻微的谴责，把窦娥行为动机