绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义论文,历史学论文论文,....docVIP

绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义论文,历史学论文论文,... 绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义 　　摘要：1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘（Ⅰ式）是太极八卦盘，其纹饰内涵包括老子太极图、八卦六十四卦生成序、河图洛书、十月太阳历、阴阳合历、二十八宿、干支、节气、大衍数等几乎所有中国古代天文历法和《周易》数理；木胎漆盘与江淮流域各省出土的双耳S形圆图（即老子太极图）证实宋、明之际易学图书学的兴起与道家易学、道教易学传出有关，邵雍先天图、刘牧河图洛书、周敦颐太极图及阴阳鱼太极图均源自道家、道教，道家易、道教易源头在《归藏》，它们是有别于《易经》、《易传》、儒家易传承关系的另一易学传承系统；木胎漆盘的出土和识读对易学史和中国文化研究具有重要意义。 　　关键词：西汉木胎漆盘 纹饰识读 老子太极图 易学史 一、绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读 　　1995年3月至7月，四川省考古研究所、绵阳市博物馆联合发掘了绵阳市永兴区双包山西汉2号木椁墓，该墓出土生活用木胎漆盘200多件，其中Ⅰ式20件（图一）。《发掘简报》对这20件木胎漆盘的介绍是：“敞口，平折沿，浅腹，平底。盘内为红地，用黑、暗蓝二色绘双鸟戏水。鸟尖嘴，半圆形身，相互对望，地以水波、旋涡纹衬之。图案外周髹红漆，素面，盘壁髹黑漆，用红色彩绘旋涡、菱形、点纹组合的连续图案六组。盘口沿髹黑漆，用红色绘制旋涡、菱形、点纹组合的连续图案十组。盘外壁髹黑漆，朱绘旋纹二周” 。唐光孝先生在《试析绵阳永兴双包山西汉二号墓墓主身份》中认为该漆盘是“以鸟纹为中心” 。对于图一所示的漆盘，我们认为它是一个太极八卦盘，具有丰富的易学和文化内涵并能给我们以重要启示。试作如下解读。 　　1、漆盘底中心圆图解读 　　盘底中心的圆图极似现在非常流行的阴阳鱼太极图（图三），太极两仪的含义非常明显，此不多说。但它是否真的表达易学中的太极两仪概念，是否真的是一个“太极图”呢？这取决于我们对图案真义的破译和理解。 　　我们现在认可和理解的太极图是由两个阴阳鱼构成，但在历史上，太极图并不是只有阴阳鱼一种表达方式。一般认为阴阳鱼图最早出现在明初赵撝谦的文字学著作《六书本义》中，当时不叫太极图，而叫“天地自然河图”（图四）。赵撝谦认为该图是“万世文字之本原，造化之枢杻”，故在图的下方附了一段注文，颇为神秘：“天地自然之图，虙戏氏龙马负图出于荥阳，八卦所由以画也。此图世传蔡元定得于蜀之隐者，秘而不传，虽朱子亦莫之见，今得之陈伯敷氏。尝熟玩之，有太极含阴阳、阴阳含八卦之妙。”李仕澂先生1994年发现南宋著名道教学者、四川临邛（今四川邛崃）张行成的《翼玄》中载有“易先天图”（图五），此图阴阳鱼周围整齐排列着朱熹《周易本义》介绍的伏羲六十四卦方位的卦画和卦名，因此这是“有据可考的流传下来的最早的一幅太极图” 。但是，这是指阴阳鱼太极图而言。在阴阳鱼太极图之前，“太极图”之名主要是指北宋理学家周敦颐的五层太极图（图九），周氏为此写有名作《太极图说》并在哲学史上占有重要地位；在阴阳鱼太极图出现之后，四川万县人、明朝的来知德又作了一张圆图（图六），他认为伏羲就是根据他这个图作《易》的。周图和来图都是历史上著名的太极图，特别是周子图，在阴阳鱼图面世以前的时代，“太极图”几乎成为其专用名词，至今谈太极图、太极学说都不可不谈周子图和周氏《太极图说》。但周图和来图都不是由阴阳鱼构成，可见阴阳鱼不是判断一个图案是否为太极图的根本标志。历史上还有不少用来表达“太极两仪”或“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《周易·系辞上传》）这种宇宙生成观的图案都叫作太极图，但都不是用阴阳鱼。明乎此，我们便不会受阴阳鱼图的限制，可以径直地对漆盘底中心圆图的“太极两仪”含义进行解读。 　　唐光孝先生认为，该漆盘是“以鸟纹为中心”。实际上这个圆图的主体部分并不是鸟纹，而是那两个象耳廓一样的图案，它们占了整个圆图面积的三分之二以上，鸟纹只是处于从属地位。这两个完全跟耳朵形状一样的纹饰构成的图案表示什么意思呢？我们认为，它就是表示阴阳两仪。易学是一门研究天道、地道、人道的学问，故又称“三才”之学；在中国古代哲学思想中，“天人相应”、“天人合一”是一基本精神。天地是一太极，人身是一太极，“人人有太极，物物有太极”（朱熹语）。在这种思想和文化背景下，医学和易学很早就开始了结合和互相影响，这就是后人所说的“医易同源”、“医易汇通”。《易经》成书不久，它就成为中医学的奠基之作《黄帝内经》的理论基础；而据《左传》昭公元年载，在春秋时代，医和为晋侯治病就