辽宁省锦州一高中高三语文上学期期中考试（无答案）.pdfVIP

2010-2011学年度上学期高三期中考试 语文试题 第一卷阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完 1—3题。 中国画常常被不了解画的人批评说，没有透视。其实中国画何尝没有透视？它的 透视是从四方上下各方面着取的，现在抽象画也不过得其一般而已。如古人所说 的下面几句话，就是十足的透视抽象的原理。 他说“远山无皴”。远山为何无皴呢？因为人的目力不能达到，就等于摄影过远， 空气间有一种雾层，自然看不见山上的脉络，当然用不着皴了。“远水无波”，江河 远远望去，哪里还看得见波纹呢？“远人无目”也是一样的，距离远了，五官当然 辨不清楚了。这都是此自然的’道理。 所谓透视就是自然。从前没有发明摄影，但是中国画早已发明这些极合摄影的原 理。何以见得呢？譬如画远的景物，色调一定是浅的，同 也是轻轻淡淡，模模 糊糊的，这就是用画表现远的；如果说画近景楼台殿阁，就一定画得清清楚楚，色 调深浓，一看就如到了跟前一样。 石涛还有一种独特的技能，他有 反过来将近景画得模糊而将远景画得清楚而 实。这等于摄影机的焦点，对在远处，更为像我们眼睛注视前远方，近处就显得 不清楚了。这是“最高”现代科学物理透视，他能用在画上而又能表现出来，真是 了不起的。所以中国画的抽象，既合物理，而又要包含着关的因素。 讲到以美为基点，表现的 候就该利用不同的角度，画家可以从每种角度，或从 用心 爱心 专心 - 1 - 流动地位‘的眼光下，产生灵感几方面的角度下，集成美的构图。这种理论，现代 的人，或已能够明白，但古人就有不懂这个道理的。宋人沈存中就批评李成所画 的楼阁全都是掀屋角。 怎样叫掀屋角呢？他说从上向下的角度看起来，看到屋顶，就不会看到屋檐，李 成的画，既见屋脊又见斗拱颇不合理。粗粗看来这个道理好像对的，仔细一想就 知道不对了，因为画既以美为主点，李成用鸟瞰的方法，俯看到屋脊，并且拿飞 动的角度仰而看到屋檐斗拱，就一刹那间的印象，将脑中所留屋脊与屋檐的美感 并合为一，于是就画出来了，况且中国建筑，屋脊的美、斗拱的美都是绝艺，非兼 用俯仰的透视不能传其全貌啊。 画家自身便认为是上帝，有创造万物的特权本领。画中要它下雨就可以下雨，要 出太阳就可以出太阳；造化在我手里，不为万物所驱使。这里缺少一个山峰便加 上一个山峰，那里该删去一堆乱石，就删去一堆乱石，心中有个神仙境界，就可 以画出一个神仙境界。这就是科学家所谓的改造自然，也就是古人所说的“笔补 造化天无功”。 总之，画家可以在画中创造另一个天地，要如何画，就如何去画；有 要表现 现实，有 也不能太顾现实，这种取舍，全凭自己思想。何以如此？简略地说，大 抵说画一种东西，不应当求太像，也不应当故意求不像。求他像，当然不如摄影， 那又何去画它呢？所以一定要在像和不像之间，得到超物的天趣，方算是艺术， 正是古人所谓“遗貌取神”，又等于说我笔底下创造的新天地，叫识者一看自然会 辨认得出来；我看到真的就画下来，不美的就抛弃了它。 谈到真美，当然不单指物的形态，是要悟到物的神韵。这可引证王摩诘两句话，“ 用心 爱心 专心 - 2 - 画中有诗，诗中有画”。画是无声的诗，诗是有声的画。怎样能达到这个境界呢？ 就是说要意在笔先，心灵一触，就能跟着笔墨表现在纸上。所以说“形成于未画之 先”，“神留于既画之扣”。近代有极多物事，为古代所没有，并非都不能入画，只 要用你的灵感与思想，不变更原理而得其神态，画得含有古意而又不落俗套，这 就是艺术了。 1．下列表述的内容，不能说明“其实中国画何尝没有透视”的一项是 ( ) A ．中国画中“远山无皴”，人的目力看不见山上的脉络，用不着皴了。 B．中国画中“远水无波”，江河远远望去，自然难以看得见波纹。 C．中国画中“远人无目”，距离远了，五官当然辨不清楚了。 D。现代的人，或已能够明白，但古人就有不懂这个道理的。 2．下列有关“透视”的理解，不符合原文内容的一项是 ( ) A ．中国画透视从四方上下各方面着取，现在抽象画也不过得其一般。 B．透视就是自然，没