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建筑空间场所体验研究 　　摘要：精品的建筑空间就是一种能够用作体验的场所，建筑与场所有着气候、文化以及形而上的联系，而哲学对建筑，特别是当代建筑业产生着重大而深远的影响。空间已经成为建筑与哲学在许多领域及理论都共同关注的话题。 　　关键词：建筑空间场所；体验；哲学研究 　　人类学、符号学、美与崇高、现象学、结构主义、后结构主义等都属于建筑理论家和哲学家共同关注的领域和问题，这都是对于建筑意义的探讨。在魏玛艺术馆共同讨论的尼采与我们的心灵建筑研讨会中，哲学家、建筑理论家和艺术史学家针对建筑、文学、艺术、建筑的隐喻等问题。建筑空间场所的体验属于建筑理论界自身向哲学领域的一种拓展。 　　建筑理论十分非常重视建筑的哲理，哲学的批判理论也成为建筑历史批判与文化批判的理论基础。欧洲的建筑哲学家开始将结构语言学引入建筑思想当中，首次关注建筑的语言表现，学者的思维碰撞开始将解构主义引入建筑学；然而，后现代主义及解构主义也对哲学的发展产生了积极的影响。在许多方面，建筑的理论范式和哲学的理论范式都成为了一个整体的组成部分。 　　早自19世纪末，尼采就发表了建筑是哲学意志投向权利的审美客体的言论，首次提出了言说的建筑与知觉的建筑概念。法国哲学家加斯东.巴什啦则提出了以超越笛卡尔现象的概念去理解建筑的观点。 　　当代建筑理论开始从关注建筑的形式转向建筑的逻辑，深入更普遍的本体论；但在另一方面，现代建筑理论又十分关注人与建筑的关系，可见其深受现象学哲学的影响。现象学哲学强调的是针对景观、场所、基地及其建造过程，特别是建构的后现代主义态度，这给建筑理论研究注入了生命力。近年来，建筑现象学也开始朝着哲学思考的方向探索，开始深入研究身体与环境之间的相互关系。视觉、嗅觉、听觉、触觉是人们感知建筑内在组成部分的的媒介，在后现代主义时期，人和建筑之间的联系再一次成为现象学的一个研究课题。建筑现象学所研究的内容是建筑的形成及其怎样产生作用，其不仅关注和认同建筑的基本元素，同时也关注建筑感觉层面上色彩、材质、管线等，而在所有感觉层面的元素中，最重要的就是其空间场所的体验。 　　空间是建筑区别于绘画作品、雕塑作品的关键特征。长期以来，空间本身被看做一个数学概念，看做一个并不拓展，坚固的被动背景，被坎作为一个恒定的场域。建筑从诞生时期起就是一种空间，这是不同于绘画与雕塑的重要特征。 　　建筑一直在广泛的学科当中获取新知识，其关系最为密切的莫过于文化哲学了，哲学家对空间的解释也推动了建筑理论家对空间的再认识。罗杰琼斯认为现代的空间概念是一种符合隐喻，它体现了人们对分离、区分、连接、隔离、划界、分裂、区别以及一直等所有的关键和体验。几何定律和透视法是对人们无关联产所体验的一种提炼和总结。空间已开始被完全抽象化、综合化、外化为空无、寒冷的虚空。 　　近年来建筑师和建筑理论家对城市空间和建筑空间的跨学科探索交流中，也进入了一个更高的层次，其中大部分达成了空间是交流的最普遍和最基本的本质所在，是建筑的主角的共识。莱恩劳森之处：空间创造了环境，环境组织了我们的生活、行为和相互之间的关系。哲学家讨论空间问题时，既从形而上的领域出发，也设计到形态的层面。哲学家认为空间是物质的伸张行和广延性，是所有物质系统当中各要素的共存与相互作用的标志。古希腊数学家欧几里得说过，人们对空间的感知产生空间感，空间感则是人们对物体进行定位及距离测量的过程，是对空间的体验，而这些体验过程依赖于感知者的状况，具有不确定性。 　　在海德格尔的现象学当中，场所就是天、地、神、人的集中体现。场所和建筑与城市空间有密切关联，场所精神在能够产生共鸣、能够容纳体验的空间中存在，场所既属于空间体验的产物，也属于空间的再创造。 　　诺伯格舒尔茨对建筑研究中的现象学方法做出了强调。他明确指出，建筑现象学是把建筑在实在的、具体的和存在的理论领域加以理解的理论，建筑现象学将建筑看成是一个具体的现象，一次来建立建筑理论的基础。他认为人要栖居则需要在环境中能够辨认方向，与环境相认同，栖居的真正意义在于生活发生的空间，即场所。场所是生活世界，是一种具有清晰特征性的空间，是由具体现象组成的。场所、场所精神、存在空间以及空间体验被纳入建筑现象学的核心范畴。 　　建筑和空间以及场所的关系具有唯一性，这是由于建筑和场所的同一性和一致性，这形成了场所精神的基础。建筑和场所有着形而上的、气候的、文化的和历史的联系，如果建筑脱离了场所，就会将这种联系隔断，自然也失去了场所精神。 　　人类建造了建筑了城市，因此人类也共同塑造了自身。人们总是按照自己的理想和文化区建造我们的城市。我们想象中的城市有时候甚至比我们测量统计数据图纸中的硬性城市更加真实。这种想象既是虚幻的，又是现实的，是一种能够让人体验的空间。 　　弗洛伊德理论表明，