开枝散叶，诸子均分.docVIP

开枝散叶，诸子均分 　　家族制度是一种最古老的社会制度，而继承制度则是家庭或家族能否绵延不绝、持久发展的核心，被视为社会新陈代谢的重要指标。追溯香港第一大世家何东家族的继承与传宗历史，可以窥探继承制度从传统到现代的演进，在东西文化相互撞击下出现的深刻变化。 　　何东家族的历史 　　与绝大多数华人家族不同，何东并非纯种华人，而是混血族群，其生父何仕文（C.H.M. Bosman）乃香港开埠初期东来寻金发财的荷兰商人，生母（施氏）才是华人，其生父、生母之间没有婚姻关系。不仅如此，在何东出生不久后，何东的生父便离开香港，何东自小与母亲相依为命。母亲又先后为他带来另外九名同母异父的兄弟姐妹。凭着其过人之才干，加上中英双语的能力，何东左右开弓而叱咤香港商界，然后逐步建立一个以他为核心，并且横跨华洋政商的买办家族，蜚声中外（见图1）。 　　何东、何福、何甘棠昆仲三人先后成家立室。然而，何东的妻子麦秀英却一直未生育，反而两位胞弟的妻子则生有多名子女。为了纾解何东对继后问题的忧虑，何福的长子何世荣过继给何东，希望藉此借福，能够生男育女，尽早为何东留下血脉。可惜，收养何世荣之后，麦秀英仍是迟迟未传喜讯，何东乃按传统纳妾（周绮文）。当两位胞弟的妻妾陆续诞下多名儿女之时，何东的妻妾仍旧未能怀孕、喜讯全无，其忧虑之情可想而知。1895年，在麦秀英的协助及安排下，何东另娶平妻张静蓉。过门接近两年后，张静蓉在1897年为何东诞下一女，是为何锦姿。在接下来的十多年间里，张静蓉先后为何东生下三子六女，他们依次序为何世勤、何慧姿、何世俭、何绮华、何艾龄、何世礼、何文姿、何尧姿及何孝姿。至于妾侍周绮文则于1900年为何东生下一女，是为何纯姿。至此，何东后继无人的忧虑，可谓全然消失了。 　　虽然不再因为继后问题操心，但何东仍在年近半百之时与私人看护朱春兰（Katie Archee又名朱结地）发展地下恋情，朱春兰在1918年为何东生下一儿，是为私生子何佐芝。也就是说，自1897年至1918年前后20年左右的时间，妻、妾、情妇为何东生下了四子八女，加上一名继子，何东一共育有五子八女。在众子女中，除何世勤年幼早夭与何慧姿有先天缺陷外，其他各人长大成人后均在不同专业或不同领域上各擅胜场，取得了不同的成就。 　　在何东、何福及何甘棠昆仲三人中，何东虽然最为突出、显赫，并拥有二妻一妾一情妇及五子八女，但其数量却不是三兄弟中最多的。何福娶有一妻一妾，有记录的子女数目为六子（不包括已过继给何东的长子何世荣）五女；何甘棠一生则拥有一妻十二妾，有记录的子女数目则高达十四男十二女。若果我们以妻妾成群、子众女多来形容何东家族，相信一点也不夸张。与其他声名显赫的家族企业一样，何东家族同样面临着传承问题。 　　华人的“一夫一妻多妾制” 　　中国的继承制度源远流长，保守估计已达数千年之久。自进入有文字记载的历史开始，中国便被论证为父系社会，不论在家庭、氏族、乡里及社会，男性均被视为主角、核心，握着最高权力，负责调配资源，女性则只能退居次席，甚至只是男性的附庸。 　　为了确保父系血脉的延续，实现百子千孙的“理想”，古代男人“三妻四妾”的风俗便应运而生，在中华大地上实施了两千多年，直至20世纪初才被取消，在香港更是在20世纪的70年代初才真正被抛进历史的垃圾桶。经深入研究及考证后，我们发现中国古代实行的其实是“一夫一妻多妾制”，并非“一夫多妻制”，即使是皇帝，亦是一夫一妻的，拥有妻子身份与地位的，只有皇后一人而已，妻子死后可续弦另娶，但亦只是一位。 　　在“一夫一妻多妾制”下，只有元配夫人的地位才是获得社会认可的，妾侍的地位则带有准夫妻的关系，甚至具有浓厚的奴仆意味。妻对于妾是半个主子，与夫一样，对妾握有生杀予夺的大权。比方说，未经妻批准，妾不得出门；妻训斥妾时，妾不得还口……甚至直到死后，妾与妻也仍不能平等：妻死可以与夫同椁，妾则无此权利。妻之子曰嫡子，妾之子曰庶子。嫡子是宗族血统的当然继承者，庶子绝不能僭越嫡子而承继宗祧。即便正妻无子，庶子承继宗祧，家庭的主母仍然是妻。所有的子女，无论嫡出庶出，都要认父之妻为母，对于自己的生母，则可认可不认。 　　为什么要确立“一夫一妻多妾制”？这并非要排斥同一血脉的诸子，而是为了减少家族内部的矛盾与争夺。清末民初的国学大师王国维在其成名著作《殷周制度论》一文中曾经作出精辟的论述。他指出，商朝所采取“兄终弟及”的模式，导致了皇室因为争夺领导权而骨肉相残、兄弟阋墙。周代商而立后，周天子针对前朝继承制度的混乱，定下了“有嫡立嫡，无嫡立长”的规则。王国维指出周天子此举的目的，在于“求定息争也”，减少皇室内讧。后世社会亦有奉“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”为原则，无论是“立贵”还是“立长”，其背后隐藏的理念都是要减少混乱，避免冲突，至于能否选贤