和实生物+同则不继——兼论康有为的《大同书》.pdfVIP

北京大学中文系商金林 陕西师范大学文学院牟利锋 20世纪90年代以来，有关中国传统“和合文化”的讨论逐渐热了起 来，近几年更是一浪高过一浪，讨论的话题越来越深入，参与的学者也越 来越广泛。“和合文化”之所以为大家所重视，甚至作为中国传统文化的精 髓和首要价值加以提倡，原因是多方面的。中国人民大学张立文教授于 341 1990年就已提出“和合学”的思想，并于1996年出版专著《和合学概 论》。在张立文教授看来，“全球化”是中国传统的“和合文化”呼之欲出 采口 的根本原因。因为“全球化如同现代化一样，是不能抗拒，也是不可抗拒 寅 的现象，这就要求人们具有全球化的意识和观念，用全球化意识和观念来 生 处理全球的经济、政治、文化问题”。面对全球化潮流如何确立不同民族、 物 国家乃至个体作为一个主体存在的前提和基点，成为大家高度关注的话题。 在后发国家全球化带来物质生活上满足的同时，在心理上造成的冲击也许 同 则 更为严重。文化虽然也在与时俱进，随时代和社会环境的变化而不断做出 不 调整，但在整体上文化具有某种与生俱来的普遍的惰性。这种惰性积久成 缝 习、潜移默化，最终往往以民族心理、民族性格、民族气质等形式显露出 来。文化的这种惰性注定了她一旦形成就具有天然的自我认同属性或者说 承续性，因此，面对全球化浪潮，异质文化作出自己的反映就是必然的了。 张立文教授提出“‘全球化’文化，应该是东西南北中多元文化的冲突融 合，并在冲突、融合的动态过程中和合为新文化”①，并称“21世纪将是文 ①《中国和合文化导论·自序》。 明融突的和合世纪”，其实就是基于中国传统的“和合文化”对全球化的一 次正面回应。这里的关键是“全球化既不应该是西方文化中心论，也不应 禾口 该是东方文化中心论”。 厶 口 以上只是“和合文化”兴起的原因之一，也可以说是“外因”，即如何 又 应对全球化的挑战；另一方面，“和合文化”的兴起也与我国国内的政治、 化 傅 经济和文化生态密切相关。改革开放之后特别是20世纪90年代以来，“市 统 场化”逐渐成为人们日常生活中的一个关键词。伴随着经济“市场化”步 舆 伐的加快，上至国家、民族，下至团体、个人，整个中国社会的方方面面 现 代 正在经历着一场前所未有的深刻变革。这场变革虽然不是以特别激烈的方 化 式进行，但他所引起的震动将是巨大而深远的。因为改革的本质说到底是 社会各阶层、各群体之间利益的重新分配与调整，改革越深入，面对的困 难就越大，可能引起的矛盾也就越多。如果我们要坚持以经济建设为中心， 稳步推进各项社会事业的全面发展，协调各种社会关系、化解各种社会矛 盾就势所必然。这个时候，人类历史上所创造的一切优秀的思想文化资源 都将为我所用，成为我们解决当前社会问题的借鉴。中国传统的“和合文 化”正是在这种大背景下进人人们的视野。当然除过上述国外(全球化) 342 和国内(市场化)两种制度性因素的刺激之外，在思想文化层面，近年来 呼声渐高的对五四新文化运动的反思和对传统文化