四伦理学中的良心.docVIP

四伦理学中的良心 　　我们通过对中西良心概念及理论的历史分析和比较，已经在相当程度上说明了良心观念的来龙去脉，不同含义，以及其性质和意义。现在，我想，我们可以试着来回答本篇开头提出的问题了，即是否我们还能继续在我们的理论建构中使用良心的概念？如果能，那么应当在什么意义上或什么范围内使用？ 良心这一概念∶ 　　⑵在实体的意义上使用。例如传统西方伦理学，现代中国伦理学一般都毫不犹疑地把良心作为伦理学的一个重要范畴，把良心看作一种统一的、实在的存有，进而探讨良心的方方面面，如其性质、内容和功能等等。 良心这一概念的思想家如赖尔也可以说是在这一意义上使用，他分析人的意识的各种功能实际上是表示什么，他只是拒绝用心这样一个总名来正面地、肯定地称谓这些功能而已。 以上三种使用都是在学术上的使用，然而，良心一词的最大量应用却是非学术的，发生在我们的日常生活之中。显然，即使在西方学术界很少用良心一词的时期里， 一语也仍然会在社会日常生活中大量使用，而且，一个在学术文章中不肯使用良心概念的学者，也会因别人说他有良心而感到高兴，会因别人说他没良心而感到很不安，这就说明了良心一词所拥有的活跃的效力和影响。而学者们当然也不拒绝在这种意义上使用良心一词。比方说，否认意识精神心灵为一实体的威廉·詹姆士在自己的著作中就写道∶只要我们还继续把来自对立双方的不可调和的东西混和起来，那末，我们就不能保有一个美好的