中国古代和谐思想溯源.pdfVIP

维普资讯 中国古代和谐思想溯源 口 陈柳钦 摘 要：纵观中国传统文化，就会发现古人对和谐的理解是多方面、多层次的，是一种大和谐：人与 自然的和谐；人与 人的和谐；人与自身的和谐，世界的和谐。关于和谐的本质、和谐的价值、以及如何能够达到和谐等方面，在中国传 统和谐文化中也都有比较完善的思想论述。 关键词 ：古代 和谐 和谐思想 中图分类号：B0 文献标识码：A 文章编号：1OO9—5675(2008)O3一O15～O5 在中国文化中，和“”与 谐“”同义，而 “和谐”在古代是以 州鸠认为，“物得其常”乃最高的“乐”；集而为声，相互协调叫 和“”的范畴出现的。作为古典哲学的核心范畴之一，“和”的 作和“”。这里所说的 “乐”之 “和”，不仅包括各种声音之 思想贯穿于中国思想发展史的各个时期和各家各派之中，积 “和”，而且扩大到了整个宇宙之 “和”，目的是 “以和神人” 淀为中国文化的基本精神，生生不息，历久弥新，不仅闪烁着 (《国语 ·周语下》)。后来古人借以形容事物的和顺，如 《左 东方式的哲学智慧，显示出独特的理论价值，而且在维系社 传 ·襄公十一年》称晋侯 八“年之中，九合诸侯，如乐之和，无 会稳定、促进社会进步、推动社会发展的历史进程中，发挥了 所不谐。”《晋书 ·挚虞传》：施“之金石，则音韵和谐。”又指行 不可或缺的重要作用。在中国传统文化中和谐理念源远流 动连贯一致。《后汉书 ·四九长统传昌言法诫》：“夫任一人 长、代代相承，体现了中国传统文化的基本价值，是中国传统 则专政，任数人则相倚，政专则和谐，相倚则违戾。”我国古人 文化的人文精髓和核心。中国传统文化中关于 “和谐”的思 将和“谐”作为处理人天(人类与自然)、人际(人与人或与社 想博大精深，说其 “博”，和谐理念作为一种普遍的精神特质， 会)、身心(人的身体与人的精神)等关系的理想范式，成为中 为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂； 国文化思想的普遍原理，影响着中华民族的思维方式、心理 说其“深”，和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史 结构、价值选择、审美情趣、伦理道德和行为特征，成为中国 中起着非常重要的作用。 人民自古以来处理人际关系和民族关系的基本价值取向。 孔子极言礼“”，季氏八佾舞于廷，他说，是可忍也，孰不 可忍也!他甚至主张 君“君、臣臣、父父、子子”(《论语 ·颜 和“”的理念，最早孕育于远古的巫术礼仪之中。人类早 渊》)，这固然反映了其政治保守的一方面，但同时也说明在 期的这种原始文化形态逐步分化形成了 “乐”与“礼”。“乐” 那个礼崩乐坏的年代里，在政治动荡和社会不安的背景下， 在远古，指的是乐、歌(诗)、舞三位一体，中国古典美学高度 孔子对政治秩序和社会稳定的诉求。《汉书 ·艺文志》说： 重视 “乐”中所包含和体现的“和”。“和”是一种参与的动力 儒“家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。” 性一致，犹如音乐是由人的和唱或合奏形成的，如果仅仅只 教化的主要途径是礼乐，而礼乐的主要功能便是和谐。孔子 是旋律节拍一致的齐奏并不就是交响乐，只有大家心声的协 又极为重视 “乐”。他认为，乐的作用就在于 “和”，它体现了 和才能有真正的天籁之音，而这只有杰出的指挥和技艺精湛 的乐师们通过长期艰苦磨合~tJll练才能