啟源，杜博士「設立漢醫醫院計劃書」之讀後感《臺灣民報》，昭和三年八.pdfVIP

啟源，杜博士「設立漢醫醫院計劃書」之讀後感  《臺灣民報》，昭和三年八月五日至八月二十六日，220 號‐223 號    啟源，〈杜博士の「漢医医院設立計画」を読みて〉〈杜博士「漢醫醫院設立計 畫」讀後〉《台灣民報》（昭和三年[1928 年]八月 5 日至 26 日） 陳佳欣譯，岡本真希子校定 (2011) 。    第 220 號: (第 12 頁，昭和三年八月五日) 。  一、  杜聰明博士是首位獲得醫學博士榮譽的台灣人，並且非常難得的獲得政府留學獎 學金。因此，杜博士留學歸國之後，以台灣本地人的身分，我對杜博士的使命感 有很大的期待，也深信杜博士可以為台灣人民帶來福利。然而，於去年七月一日 發行的台灣民報上，閱讀了杜博士的「設立漢醫醫院計劃書」的訪談內容，覺得 實際上並非如此。  就物質理論上來論述，如果簡單的比較其性質、精神上、商業上，杜聰明的計畫 只是他單方面的想法，就現實上不容易實行，對於設立計畫的成果為何也眾說紛 紜，是否過於輕率，是否有沒有考慮到之因素? 。但是，從杜聰明的談話內容來 推測其想法，訪問內容例如其設立漢醫的目的、經營方針、計畫預算，設立醫院 所需具備的要素等，皆為片斷性的想法，不容易理解。過去長期以來就一直很猶 豫是否要根據這些片斷的訪問內容詳細解讀，嘗試做批判。因此，現在就只針對 之前訪談的內容做評論，並加上筆者的想法做論述，或許這是件沒有實質貢獻的 差事，且評論上或許也有錯誤。  二、  漢醫醫院設立的目的，如同杜聰明的想法相似，目前歐美國家對於「漢醫學」也 有許多研究正在蓬勃進行當中。從過去以來，我們屬於東洋國家的其中之一，漢 醫學屬於東洋文化的傳統，對於已經是既有得產物，如果不加以研究，就把它放 置一旁，好像有點可惜。因此，如果可以奮力組成一個研究單位，針對漢醫學做 深入研究，其研究結果，應該可以在歐洲學術界大發光芒。如果是因為要針對推 動漢醫學或是因為要振興漢醫，推究其可能原因，我認為杜聰明最主要是因為想 和西洋醫學產生對立，而致力於漢醫學研究。或許他存有這樣特殊的想法，但是 仔細地思考如果要在世界醫學界有貢獻的話，以知識淺薄的我來看，我相信應該 是從漢醫學中區分出來的漢醫藥，而不是漢醫學。當然，漢醫藥也是屬於漢醫學 其中一個很大的範疇，但也無法稱為是漢醫學的代表。再者，由歷史的觀點來看， 漢醫藥也比漢醫學發展的還要早。例如，過去所謂的神農嚐百草，這樣的說法很 早就廣為被醫學所使用。換句話說，漢醫藥也是漢醫技術所衍生出來的領域，從 過去大家對漢醫學和漢醫藥的詮釋，常常傾向於把兩者混淆同時討論。因此，筆 者就這兩者之間的密不可分的關係到底為何，做釐清。簡言之，漢醫學應屬於一 1    流的醫學技術，但是相對於現今以科學為基礎的醫學研究而言，其過去之風光已 不存在。換句話說，漢醫學研究已經慢慢凋零和沒落，於現在的社會中相反的已 經淪為成迷信者利用的醫學治療方式，在講求科學知識基礎來談，這樣直接針對 生命的醫學問題，和生命息息相關的問題，在醫學學術界要受到認同，並且其存 在之價值，其實還是受到質疑的。反之，漢醫藥和漢醫學的意思是全然不同的， 漢醫藥是以在廣大自然界中的原料物質存留至今，也沒有加以分析，對於其組成 成份和物質本身即使也不都瞭解也好。但是相較之下，筆者對於現今對漢醫學學 說的說明應該還是沒有辦法相信。如果可以進一步更有組織性的研究漢醫藥，漢 醫藥在先進的全球醫藥市場應該可以被廣泛地利用。這裡我強調漢醫學必須要再 進行進一步的研究，並不是要貶低這些提倡漢醫學的學者。而是為了要將這兩者 不同的本體(漢醫學和漢醫藥)釐清，筆者簡單介紹漢醫學歷史，使得可以在瞭解 漢醫學價值之後，再進一步的對漢醫藥做論述     第 221 號: (第 12 頁，昭和三年八月十二日) 。  三、  漢醫學已廣為人知，已經流傳有四千年的歷史，現今在東洋各國，特別是文化發 達的國家也都保存者而且非常盛行。在中國，目前還未實施醫師制度，還是呈現 自由開業的情況，如果現在就設立漢醫學校，對於學生的教養問題則不會有統一 規範，各學校各自招生學生授課，培養各自學派的繼承者。不單只是這樣，還會 加速新的競爭風氣，在東洋社會已經稱霸的日本，在所為的社會政策考量，現存 的漢醫師其實如同幾乎可以拿到執照的程度。但是，其它地方如台灣沒有這樣的 醫學程度