论曾国藩以“静”治军.pdfVIP

论曾国藩以“静治军 彭 昊 (湖南商学院文学院，湖南长沙) 摘要：曾国藩以“静”治军的思想主要来自于黄老道家，表现在守营以静、以壕为兵和攻城以静、围城打援两方面，充分体 现出以道补儒的思维方式，由此可见道家思想的经世价值，以及对于中国传统士大夫成就事功的重要意义． 关键词：曾国藩；以“静”治军；以道补儒 中图分类号：K254 文献标识码iA 文章编号：1000．2529(2011)03．OIl5．04 在中国传统文化中，道家与兵家有密不可分的关系。儒 地、人的本源状态。“静为躁君。叫1】(PI)‘‘不欲以静，天下将自 家推崇忠诚、笃信、仁义等伦理标准，不主张运用权谋应对 定。”【I】(珊)“牝常以静胜牡，以静为下。”…(脚1’只要守静，修 各种变化，因而很少思考战略战术原则。相反，道家重在理 身和治天下时则会遵循无为之道，进入理想状态。魏源认为： 身理国，视身国一体，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以 黄老静观万物之变，而得其闻辟之枢，惟逆而忍之。静胜动， 身为天下，若可托天下Ⅲ】(H唧，将人的修身保养与国之治理 牝制牡，柔胜刚；欲上先下，知雄守雌；外其身而身存，无私 防卫放到同样重要的高度，认为两者必须遵循共同的“道”， 故能成其私。所谓“反者道之动，弱者道之用”也。【。】(嘲 而“国之大事，在祀与戎”f2】(脚7)，“古者先振兵释旅，然后封 《淮南子·兵略训》明确将“静”运用到军事活动中。“兵 禅”【3】(删。所以道家也必然论兵、言兵，其思想与兵家有许 静则同”，因为“无形而制有形，无为而应变”。根据“敌先我 多相通相合处，进而深刻影响到历代军事理论、战争谋略、 动，则是见其形也；彼躁我静，则是疲其力也。形见则胜可制 战术指挥等理论学说的构建，至今仍有道兵家一说。…道 也，力疲则威可立也”的理论，主张治军应该“静以合躁，治 家明确提出：“以正治国，以奇用兵。”【I】(删十分重视运用战 以持乱”。“静则能应躁，后则能应先”。以静制动，后发制人， 略战术谋求取胜之道。作为立下赫赫战功的湘军统帅，曾国 是争斗时的明智选择，所以“圣人贵静”，体道修身应如此， 藩所心仪的道家人物范蠡、张良、诸葛亮、李泌、郭子仪等都 养生治国应如此，用兵之时更应如此。此后，理学家吸取了 是著名的军事谋略家，而深受道家影响的古代军事家更可 道家的贵静学说，构建了主静的修身理论，却并未将之运用 谓史不绝书。曾国藩明确主张：“静则生明，动则多咎，自然 于治国治军方面。曾国藩以“静”治军的思想，追根溯源，在 之理也。吖s】(1845)他指示王鑫所率湘勇在训练时“务须讲求分儒家思想之外，主要还是来自于黄老道家，体现出以道补儒 合之法，千变万化，行伍不乱，乃可以少胜多，以静胜动”，训 的思维方式。战争中无非攻和守两方面，曾国藩的攻守战略 练严格，军法严明，才能以静胜动。虽然王鑫爱兵如子，能征 中，都主张以静制动，后发制人。 善战，是令对手害怕的“王老虎”，曾国藩仍批评他“惟以久 守营以静以壕为兵 履行间不得养静为虑，则尚有所未达。须知千军万马，金鼓唣 ·曾国藩于咸丰五年江西南康水营作《水师得胜歌》中就 聒之中，未始非凝静致远、精思通神之地”【6】(嘲，以致有岳 规定：“第四军中要肃静，大喊大叫须严禁。半夜惊营莫急 州之败。他批评弟弟的吉字营“锐气有馀，沈毅不足，气浮而 躁，探听贼情莫乱报。切莫乱打锣和鼓，亦莫乱放枪和炮。”第 不敛，兵家之所忌也”…(嘲，常要求将领“息心静观”【，】(删， 二年南昌省城作《陆军得胜歌》也规定：“他呐喊来我不喊， 将道家体道修身的主静方法运用到临敌指挥中。 他放枪来我不放。他若扑来我不动，待他疲了再接仗。“第四 道家进入自然无为之境的首要途径是静观玄览，因而主 规矩要肃静。”不许高声大喧哗。”咸丰八年时还规定：“贼 静，所谓：“致虚极，守静笃。…‘归根日静，静El复命。”…(㈣ 来不许出队，不许点灯，不许呐喊，说话悄悄静静。呵5】(嘲成 要尽可能地排除杂念物欲，回