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路易斯康的建筑哲学之我见 　　【摘 要】本文主要介绍美国现代建筑师路易斯康的建筑哲学。路易斯康以杰出的建筑理论与实践对后现代解构主义的思潮起到了重要作用，并且对现代建筑的进步与后进建筑大师，都起到了举足轻重作用。建筑大师路易斯康以其鲜明的设计手法，明朗的建筑风格，深刻的哲学思想，带动着现代建筑学者前进的脚步，影响着现代建筑学者的建筑哲学观。 　　【关键词】 自然论原型论光理论 　　中图分类号：TQ571文献标识码： A 　　一， 路易斯康个人介绍 　　路易斯康被建筑界誉为哲匠，五十多岁时才真正成为一名行内著名建筑师。 　　路易斯康的建筑作品一半都拥有着永恒与典雅的气质，路易斯康认为建筑应该表达人的初始的空间功能的需求，应该还原建筑的本质；同时，对建筑的与影的运用又有十分深刻的见解，在他的建筑中，大多对于光的运用都十分的重视，从而启发着人们对存在与哲理的思考。通过他的建筑的表现，我们可以感知建筑学的真谛――超越技术、超越物质的人类的真实存在的体现。 　　路易斯康是费城学派的核心。 　　路易斯康认为设计的重点在于灵感的出现，从灵感产生出形式，形式引导出设计，其实，灵感并不是空穴来风，而是来自建筑的存在空间与建筑技术的发展程度。建筑师的使命就是捕捉到这样的一种灵感，并将这样的灵感转化成为建筑设计。灵感与形式都是精神上的体现，是让人抓不到、摸不着，而真正能表现出来的就是设计师的设计。这样的现象表现出来的就是从本质上来装饰建筑――内部空间结构的变化，而不是在建筑表面添加装饰物。 　　路易斯康的建筑风格受到了柯布西耶的影响，从而走向现代建筑。于是就有了这样一句话，“建筑是量体在阳光下精巧、正确、壮丽的一幕戏，光也成为路易斯康的建筑理论范畴。认为建筑是呈现光艺术的舞台，而可概分为自然之光与表现之光”。 　　二， 路易斯康的哲学论 　　（一）路易斯康的建筑自然论 　　 建筑本身是没有思想的，但是建筑师是人，人应该如何运用自己的智慧去创造，并且能够与没有思想的建筑本身的需求达到一个和谐的状态，从而能够让建筑获得具有自然创造的浑然天成的永恒气质就是路易斯康的设计哲学的本质。 　　日本建筑师祯文彦曾经这样评价路易斯康的建筑，“可谓是一种‘受胎建筑’，一个中心理念及受胎的现象，正如植物之孕种，至萌芽以迄开花的过程。”从祯文彦的这段话中，让我们了解到路易斯康所经历的是有一条具有强烈的逻辑过程建筑之道。路易斯康的生存意志的领悟与建筑精神的把握相结合，表现出了一种强烈的宇宙情怀和撼动人心的力量。 　　路易斯康认为每一种建筑材料都有它本身的语言和象征性的意义。建筑师将这些自然中的语言通过建筑设计的方式联系在一起，最终以建筑物的形式呈现出来。最重要的是保持原有建筑材料的自然性，而不是打破或改变原有的自然语言。保持其本真性，自然性的建筑才是好的建筑设计。从另一个方面来讲路易斯康的建筑自然论，那就是在大的环境下，建筑要融合在环境中，建筑要与周围的生态和谐共生，建筑是在环境中生存的个体，但是不应该只强调个体，而忽略自然的整体性。最终要达到的目标是人造与自然之造的相互依赖，共同生存。 　　（二）路易斯康的建筑原型论 　　用路易斯康的话说“What was has always been, What is has always been, What will be has always been.”这在路易斯康的思考中就是万事万物的本质。 　　这里的表达出来的思想，在路易斯康的建筑中一直在被表现出来，不断地被诠释，逐渐成为路易斯康建筑语言的一部分，表达着路易斯康对建筑功能的理性思考。 　　路易斯康回归了人类活动对空间需求的本质，而尽量在建筑中将这种本质表达出来。 　　路易斯康认为，建筑首要的作用，摆在第一位的就应该是建筑的功能性。形式引起功能,功能是变化的，而形式是不变的，谈到功能，路易斯康认为那是最低级的下限功能 ，满足只意味着将房子造成遮蔽所而已。 　　当我们做建筑时，首先考虑的当然是效果有多惊人、造型有多炫彩，往往没有考虑到建筑本身的需要，每个不同类型的建筑都有它不同的建筑语言，建筑师应该首先要读懂建筑的语言，了解它的需求，再进行设计，而不是一味的追求表现的东西。 　　纵观路易斯康的建筑作品，华丽的外形建筑甚是少见，路易斯康的建筑造型大体是简单的几何形体的穿插于组建。以正方、矩形、圆形，规则三角形为主。具有永恒和古典的表现的特征。路易斯康用这样简单的几何形体来构造建筑，保持着建筑的功能的重要性，不以绚丽的造型；来争夺建筑功能的地位。归其本真的需求，体现以人为本的思想。设计是一种手段，听不见，看不着，只能从本质出发，从灵魂中体现。 　　（三）路易斯康的建筑灵魂论 　　提到路易斯康的建筑灵魂论，不得不出现上面路易斯康说过的