浅析莫里哀喜剧中的仆人形象.docVIP

浅析莫里哀喜剧中的仆人形象 　　摘 要：本文以莫里哀三部不同时期所创作戏剧中的仆人形象（《太太学堂》中的阿南、尧尔耶特 ；《伪君子》中的道丽娜；《司卡班的诡计》中的司卡班）为例，对莫里哀笔下仆人形象的个性以及在戏剧中地位等进行一系列的分析，进而探究莫里哀写作的民主主义立场，以及不同时期莫里哀对下层平民态度的转变。 　　关键词：莫里哀；仆人形象；民主性；人民性 　　作为法国17世纪古典主义文学最重要的作家、古典主义喜剧的创建者，莫里哀以精湛超人的笔触、诙谐幽默的语言，塑造了一个个形象生动、性格各异而又个性突出的“扁平人物”，其中不仅有伪善恶毒的教士、虚荣贪婪的资产者、勇敢追求所爱的年轻人， 也塑造了一系列机智勇敢的下层仆人形象。在莫里哀的创作中，他不仅给了仆人这个群体以醒目的位置，充分发挥了这些角色的戏剧功能，并且给予了他们多为正面积极的形象。本文即以莫里哀不同时期的几个具有代表性的仆人形象为例，对莫里哀笔下的仆人形象进行一系列的分析，进而探究莫里哀的写作立场以及莫里哀不同时期对下层人民态度的转变。 　　1 《太太学堂》——阿南、尧尔耶特 　　《太太学堂》写于1662年，莫里哀创作的第二阶段——形成时期，被后世誉为法国古典主义喜剧的开山之作。这部剧中的主角阿尔诺尔弗是个夫权主义者，为培养一个百依百顺的妻子，将一个买来的小女孩关入修道院13年悉心培养。13年后，阿涅丝被接出了修道院，果然驯服温顺。然而，阿涅丝一旦同社会接触，青春的觉醒就使她爱上了青年贺拉斯。封建制度挡不住爱情的力量，她马上变得聪明起来，突破了在仆人阿南、尧尔耶特的帮助下阿尔诺尔弗的阻挡，最终逃出了阿尔诺尔弗的家庭。在这部较为早期的戏剧中，仆人的群体形象并没有占据着十分鲜明重要的位置，也并未对剧情的发展起着主导作用，而只是作为主角的陪衬出现，为情节的推进与发展助力。总体上来说，剧本对仆人的形象着墨极少，仆人的群体处在一种可有可无的角色定位上。 　　然而我们可以看到的是，这部剧中的仆人即使是在极少的着墨中也并没表现出多少积极正面的色彩，他们所呈现出来的形象并不光辉，相反有一些未开化、未觉醒的愚朴。剧本在第一幕中有一段尧尔耶特对阿尔诺尔弗的欺骗之谈，“是呀，骗你不得好死，她时时刻刻盼你回来；门前过来马呀、驴呀、要不骡子呀，她总以为是你”，从这段读起来让人有些发笑的并不高明的谎言中我们可以看出，起初他们确实是在为帮助阿涅丝隐瞒私情而欺骗主人阿尔诺尔弗的。可是这种对阿涅丝自由恋爱的维护被主人稍一威胁就瞬间倒戈。第二幕剧中，阿尔诺尔弗只说了一句“我不在家，你们就这样服从我，两个人就这样狼狈为奸欺骗我呀？”两个仆人就陷入极度的慌乱恐惧之中，一五一十交代了事情的经过，在这之后，他们还成为阿尔诺尔弗，极力阻挠阿涅丝的恋情，其中所显露的软弱妥协、愚昧盲从可见一斑。在这部剧作中，莫里哀对人文主义思想的继承，维护个性自由与抨击封建道德的意图，并未在两个仆人身上得到大面积的呈现。然而这并非他们自身思想立场所存在的问题，只是地位个性所带来的局限。 　　《太太学堂》处在莫里哀创作的早年时期，那时40岁的莫里哀经过了法国西南一带12年的流浪，期间得以熟悉法国社会，深入民间生活，对民间生活的有了初步的了解，然而了解的还并不全面、透彻。这时在莫里哀心中，已经对下层人民有了一些重视和感悟，认识到了他们能够对反封建、兴民主贡献自己的力量，但并未认识到这股力量的强大。正是由于深入人民经历的有限，在莫里哀构筑的这个舞台上，仆人群体还仅仅是个配角，虽然有帮助民主自由的心愿，但往往有些愚笨和蒙昧，软弱而易于妥协，有时甚至起到了负面的作用。 　　2 《伪君子》——道丽娜 　　从1664年开始，莫里哀的喜剧创作进入了全盛时期，也是他反封建反教会斗争最激烈的时期。著名的《伪君子》就写于1664年，即莫里哀创作的第三阶段——成熟时期。讽刺喜剧《伪君子》的矛头直指虚伪的宗教， 而剧中揭露宗教骗子的主要人物就是被誉为“见识高的化身”的女仆桃丽娜。破落贵族答尔丢夫披上宗教外衣， 假充“良心导师”， 迷惑住了富商奥尔恭及其母亲柏奈尔夫人， 被他们供养在家中。桃丽娜凭着清醒的头脑、敏锐的目光， 最先看透答尔丢夫的伪善嘴脸， 领导着奥尔恭的妻子欧米尔、内兄克雷央特、女儿玛丽亚娜和儿子达米斯等人， 与骗子答尔丢夫进行了坚决有效的斗争。在这部剧中，女仆桃丽娜虽然不是作为主角出现，在整个事件的推动中却起到了无可替代的主导作用。 　　桃丽娜在奥尔贡家庭中扮演着仆人的角色，然而她并没有因为自己的仆人身份而卑躬屈膝、唯令是从，相反，当她遇到荒唐可笑、假意虚伪的事情时却是奥尔贡家第一个敢于站出来指责讲话的人。戏一开幕， 桃丽娜就指明答尔丢夫装出一副虔诚的模样， 是为了骗取奥尔恭的财物，并对他故作姿态的假苦修与假慈悲嗤之以鼻，