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儒学宗教性内涵 儒学宗教性内涵 一 引言 儒家思想传统到底能否被视为一种宗教?这是二十世纪中外学术界关于儒学的重大 争议性课题之一。二十世纪中国知识界所理解的儒家思想是理性的、人文主义的、缺乏宗教 内涵的思想传统，举例言之，民国8(1919)年2月，胡适出版《中国哲学史大纲 (卷上)》，此书的第四篇就以孔子为实行的政治家。胡适，《中国古代哲学史 》(台北：远流，1986)，61。民国58(1969)年1月，徐复观在他的《中 国人性论史(先秦篇)》第二章讨论周初人文精神的跃动，第三章论以礼为中心的人文世纪( 春秋时代)之出现，并讨论宗教的人文化；第四章也是从宗教意识向道德意识的转化，论孔 子在中国文化史上之地位。徐复观，《中国人性论史(先秦篇)》(台北：台湾商务， 1969)这是五四以降中国人在崇拜民主与科学，追求理性的时代思想氛围之 下，所建构的孔子与儒学的现代形象。这种孔子及儒学的形象，以其将宗教与人文 峻别为二，终不免启人疑窦。 另一方面，儒学的宗教面向却也常常受到中外学者的注意，举例言之，远年韦伯(Max weber出版《中国的宗教：儒教与道教》时，他是在世界诸宗教 的经济伦理的研究脉络下，探讨儒学作为宗教之诸般问题(如缺乏圣与凡之紧张 性等)。Max Weber,The Religion of