最新悲剧两重天——从《俄狄浦斯.ppt

扩展：杀父娶母 原始文化《金枝》习俗 文明文化杀父娶母的避忌 讨论：《俄狄浦斯》之伟大 中国悲剧：《窦娥冤》 元代文化与元代的思想 少数民族、当时吏治、知识分子心态、儒家思想影响力 早期蒙古族对汉族：“财货子女则入于军官，壮士巨族则殄（tian）于锋刃；一县叛则一县荡为灰烬，一州叛则一州莽为丘墟” “浙间妇女，虽有夫在，亦如无夫，有子亦如无子，非理处事，习以成风。” 关汉卿 “驱梨园领袖，总编修师首”——《录鬼谱》 “我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。” “则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽；天那，那其间才不向烟花路儿上走” 中国悲剧《窦娥冤》戏剧常识 元代戏剧分杂居与南戏。杂居四折一本，一折相当于一幕，角色分为末、旦、净三类。末分为正末、小末，旦分为贴旦、搽旦、小旦，全剧正末或正旦一人主唱。 南戏由出组成，出与宫调不作硬性要求，角色分为生、旦、净、末、丑，可对唱、合唱、轮唱 《窦娥冤》情节 张驴儿父子救窦娥婆媳——想入赘窦家——窦娥不从——张驴儿害死父亲嫁祸窦娥婆媳——太守桃杌胡乱判案——窦娥被斩——窦天章平反。 窦娥唱词 地也，你不分好歹枉为地？天也，你错堪贤愚枉做天 血海怨望从天安，顷刻一命赴黄泉，我无辜受戮被杀砍，怎不叫人恨苍天。苍天你为何不睁眼，害我窦娥好可怜。善良百姓遭涂炭，杀人的强盗他落安然。老天爷你为何怕硬欺软，却原来你也是顺水推船。 可怜她鬓发苍苍风烛残年。 窦娥唱词 我的婆婆娘啊，千种恨万种怨心绪缭乱，我满腹悲愤难开言。想不到婆老媳少儿先死，我不能伺候婆婆到百年。儿死后逢年过节你把儿祭奠，坟上你与儿多烧纸钱。你权当把你的亲生儿子来祭奠，我纵死在九泉心也安。婆母呀如今乃是三暑天气，你老人家身体有病，尚未痊愈。今天孩儿一死，我的方寸已乱。婆母，快回家去吧，免得孩儿看见婆婆我心里难过。 窦娥唱词 这第一桩，我要足下芦席一面，头上丈二白绫。我窦娥要是死的果真冤枉，刀过头落，让我这满腔热血悉染丈二白练，尘土不染半点，让这世上的人都知道我窦娥死的冤枉。我窦娥要是死的冤枉，让这天气倒转，五黄六月飞下三尺雪片，遮盖着我窦娥的清白尸体。 窦娥唱词 你身为朝廷命官，百姓父母，就应该与百姓做主，与万民伸冤。不料你这狗官是非善恶不分。你草菅人命，你收了多少贿赂，你吃了多少脏银？听信恶人一面之词，将我这无罪之人置于死地，纵作恶之人逍遥于法外。今天在此斩桩屈斩了好人，总有一天案情大白，我看你与理何存，与心何忍，与脸何光，你羞也不羞，耻也不耻。今天我窦娥虽然含恨九泉，天地神灵岂能容你这样，定叫你这滁州地面大旱三载不雨，六粮不收，寸草不长。到那个时间，逼得百姓上天无路，下地无门，定然上得堂来，抽你的筋，拨你的皮，吃你的乳，喝你的血，拿这你这狗官为万民谢罪，叫你死无葬身之地。 官吏们无心整律典，百姓们有口难诉苦黄连。 窦娥悲剧 幼时丧母，七岁被卖，十七岁结婚守寡 守妇道——反被害 护婆婆——反被冤 信官府——反被斩 孝道、守道、规矩——错杀 窦娥冤 窦娥的悲剧是什么悲剧？ 中西悲剧的差异性视角 主题 情节 人物 思想 扩展：从戏剧到电影 影像传播媒介的发展 电影中的悲剧表现 悲剧两重天——从《俄狄浦斯》与《窦娥冤》看中西悲剧 1、中西的悲剧概念：亚里斯多德与鲁迅 2、西方古希腊时期悲剧《俄狄浦斯》的主题、人物、情节 3、中国悲剧《窦娥冤》的主题、人物与情节 4、中西悲剧观念的差异及其原因 5、从悲剧到电影：悲剧的没落与电影的兴起 流行语中的“悲剧” 这是一个悲剧 真是悲剧啊 悲剧了 祥林嫂是一个悲剧人物 戏曲《窦娥冤》是悲剧 ——流行语中的悲剧说明悲剧深入人的现实生活 一、起源之异：中西悲剧起源 1、中国悲剧起源：多元合成 （1）周秦乐舞 “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙” “吴公子札来聘……请观于周乐，使工为之歌《周南》、《召南》……为之歌《邶》《鄘》《卫》……”——《春秋左传》 “八佾舞于庭，孰可忍孰不可忍也。” 上孔家寨舞蹈彩盆 中国戏剧起源 2、倡优 （1）倡优大部分为侏儒，主要愉悦宫廷贵族 优施和里克：“暇豫之吾吾，不如乌乌，人皆集于苑，己独集于枯” （2）《汉书东方朔》“侏儒长三尺，奉一囊粟；臣朔长九尺，奉一囊粟。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死” ——倡优的任务供人娱乐，以侏儒之短小，赋形滑稽，以颠倒之语词，或误谬之动作，皆供一笑。 中国戏剧起源 3.汉代散乐 “汉高祖既定天下……作风起之诗，令沛中童儿百二十人唱而歌之。之孝惠时，以沛官为原庙。皆令歌儿习吹以相和。常以百二十人为员……至武帝……乃立乐府乐诗夜诵，……做十九章之歌……使童男女七十人俱歌”——《汉书礼乐记》 东海黄公——角抵之戏，辽东妖妇 东海黄公 有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成