杨澄甫《太极拳体用全书》整理版.pdfVIP

《太极拳体用全书》简体版 杨澄甫著 最近在网上下载了杨澄甫的《太极拳体用全书》和陈微明致 柔拳社的《太极拳答》问PDF 版，因为多为繁体文言文且为直版， 看起来比较费力，所以最近在将杨澄甫体用全书翻成横版简体字， 差不多已有一半，先发些上来供拳友一同研究。 【张真人传】 真人辽东懿州人，姓张，名全一。又名君宝，字元元， 号三丰。史称宋末时人，生有异质。龟型鹤骨，大耳圆目， 身高七尺，修髯如戟。顶作一髻，常戴偃月冠，一笠一衲， 寒暑御之。不饰边幅，人皆目为张邋遢。所啖升斗辄尽，或 避毂数月自若。书过目不忘，游历无恒。或云一日千里。洪 武初，至蜀太和山，结庵玉虚宫，自行修炼。洪武二十七年， 复入湖北武当山，与乡人论经典，孜孜不倦。一日在室读经， 有鹊在庭，其鸣如争论。真人由窗视之，鹊在树。注目下睹， 地下有一长蛇，蟠结仰顾。少倾，鹊鸣声上下，展翅相击。 长蛇採首微闪躲过鹊翅。鹊自下复上，俄时性燥，又飞下翅 击。蛇亦蜿蜒轻身闪过，仍作盘形。如是多次，真人出，鹊 飞蛇走。真人由此悟，以柔克刚之理。因按太极变化，而成 太极拳。动静消长，通于易理，故传之久远，而功效愈著。 北平白云观，现存有真人圣像，可供瞻仰云。 【郑序】 天下唯至刚乃能制至柔，亦唯至柔乃能制至刚。易曰， 刚柔相摩，八卦相荡。书曰，沈潜刚克，高明柔克。诗曰， 刚亦不茹，柔亦不吐。然则刚柔之用，理无二致。何老氏独 言天下之至柔，驰骋天下之至坚。又曰柔弱胜刚强，余甚疑 之。宋末有张真人三丰者，创为太极柔拳之术，所谓有气则 无力，无气则纯刚，异哉言乎？以视老氏之说，其理更不同， 余尤惑焉。何则，不用力固已柔矣，未闻有不用气也。若不 用气，何复有力？而至于纯刚乎？癸亥，岳任北京美术专门 学校教授。有同事刘庸臣者，擅斯术，以岳体羸弱，勉之学 习。甫逾月，辄婴事辍，未得其趣。庚午春，岳因创办中国 文艺学院，操劳过度，甚至咯血，因复与同事赵仲博、叶大 密，研习斯术。不一月，病霍然，而身体遂日见强健。于是 昕夕研求，锲而不舍。两年之间，与有力十倍于我者较，则 数胜矣。始信柔之足以胜刚，然未知有不用气之妙也。壬申 正月，岳在濮公秋丞家，得晤杨师澄甫。秋翁介岳，执赘于 门。承澄师之教导，口授内功，始知有不用气之义矣。不用 气，则我处顺，而人处逆，唯顺则柔。柔之所以克刚者渐也， 刚之所以克柔者骤也。骤者易见，故易败，渐者难觉，故常 胜。不用气者，柔之至也，惟至柔故能成至刚。余至是遂恍 然大悟，于真人与老氏之说，大易摩荡之训，乃与同门匡克 明。共请于澄师曰，曩者师法相承，悉凭口授指示，未有专 书。与其怀实以秘其传，何如笔之于书以后传世。澄师曰然， 爰将体用之妙法，尽启其橐錀，摄图列说，缕析条分。拜及 剑法枪法等，各有运斤成风之妙。编述成书，分为二集，世 之欲摄生养性者，手各一编，了如指掌。非仅可以释疑解惑 而已。自强强国之术，其在斯乎，其在斯乎。 癸酉闰端阳 永嘉郑岳谨序 【自序】 余幼时，见先大父禄禅公，率诸父及诸徒游者，日从事 于太极拳。或单练，或对习，昕夕不辍，心窃疑之。以为是 一人敌，项籍所不屑学者，余他日当学万人敌。稍长先伯父 班侯公，命余从之学。于是向之所疑者，不复能隐，则直陈 之，先大夫健侯公怒斥之曰：恶，是何言？汝大父以此世吾 家，若乃欲坠箕裘欤？先大父亟止之日，此不能折服孺子也， 以手抚余曰：居，吾语汝，吾之习此而教人者，非以敌人， 乃以卫身，非以用世，乃以救国。今之君子，只知国之弊在 贫，而未知国之病在弱也。是故谋国是者，竞教救贫之策， 未闻有振衰起颓之图。惟其通国皆病夫，谁复胜此重任？积 弱斯贫，贫实原于弱也。考各国之致强，莫不强民为初步， 欧美之雄伟英挺无论矣。即岛国侏儒，亦孰非短小而精悍， 以吾国人之鸠形鹄面当之，胜负之决，庸待著龟。然则救国 之道，自当以救弱为急务，舍此不图，抑亦末矣。余自幼即 以救弱为己任，尝见卖解者，其精神体魄，固不逊于外人所 谓大力士武士道者。余大喜叩其术，秘不见告，乃知中国自 有强身之术。而一弱至此，岂无故哉？嗣闻豫中陈家沟陈氏 有内家拳之名，蹑跷往从陈师长兴学，虽不见拒于门墙之外， 然日居月诸，迄未许窥堂奥。忍心耐守，凡十余年，师悯余 诚，始于月明人静时，举个中妙谛，以授余。学成来京师， 誓本素志，广授于人。未几，见从吾学者，瘠者肥，羸者腴， 而病者健，乃大喜。愿以一人之所授有限，则如愚公之移山，