城镇留守主妇精神生活的法社会学探究.docVIP

城镇留守主妇精神生活的法社会学探究 　　摘 要：精神生活是人类生活中的很重要的组成部分，在家庭建设中，在两情相悦的和谐世界里，精神生活尤其是非常重要的。但是在当今家庭留守主妇呈上升趋势的年代，城镇留守主妇的精神生活，是怎样一种状态？她们的生存空间在哪里？她们在社会上扮演着怎样的角色？政府对她们的责任是什么？社会应该如何去引导她们？试从以上几个角度去分析探讨，力图能帮助她们在精神家园里自在畅游，为维护她们的基本生存权利，而提供一点笔者的探索与研究而得出的思路。 　　关键词：精神生活；法社会学；城镇留守主妇 　　中图分类号：C913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）01-0111-02 　　邹某现年36岁，与丈夫各处异地已经十年有余，开始由每年的一年两次得以在一起，变成每年一个寒假20余日。十五年前，邹某从国营商业部门买断后一直在家赋闲，成了独生子的专职保姆妈妈，孩子自上初中到现在读高一，每天都是早七出晚九归。邹某肤相白皙，身材苗条，正值年轻，余韵犹存，精力充沛，十余年来，年富力强的邹某在习惯了漫长孤寂、独守的生活以来，随着赋闲生活的冷寂与遥遥无期团圆，她先从晚饭后独自一人环城散步，到每天参与打牌、搓麻将，再到学习广场舞，现在每天进舞厅歌吧，晚上舞会散场后，又上网Q聊到半夜，直到疲倦难当。 　　一、城镇留守主妇文化生活正当性的探究 　　现代妇女即使是专职做煮饭家务劳动，也已不需要用辛苦二字形容了，家庭生活元素的成品化、半成品化，燃器锅灶的电气化；缝补浆洗一应电气化，把妇女从烦琐的家务劳动中解放出来，加之丈夫不在家，母子二人家庭事务不多、寂静清闲，日出而起，月升而眠，善守终日，的确不易，总应该寻些事情或做些文化娱乐消遣方式来打发时光。 　　我们在对一百多位城镇留守主妇的调查中得知，她们在选择文化娱乐生活方式时，排在前面的依次是：网聊、视频、跳舞、打太极拳、进美容院、K歌、酒吧、茶座、串门子。单看这些文化娱乐方式，也多为高档、优雅健康，实在是衣食无忧、起居无虑、生活安逸，没有物资与经济压力的情况下，典型的城镇主妇的大众消费消遣方式，这也是城镇留守主妇与农村留守妇女的主要区别。 　　其中比较容易接近容易变性为违法犯罪的是打牌、搓麻将赌博。赌博曾经被痛斥为万恶之源，但暗地里却依然存在并鲜为人知。赌资五花八门，有赌现钞现金、家当电器、房产店铺、金银首饰，有从小到几元，大到五百，输赢在成百上千的。问题不是文化消遣的方式怎么样？而是在度量的把握上，或看与谁在一起玩一起消遣这种文化娱乐。 　　单纯、单一的运动锻炼，一般是曲终人散，互不相干，互不过问，互不交流，归于各自的生活。但是，当简单运动掺有成为交际来往的对象、成为复杂的经济来往的债权债务关系人、成为互亲互爱的对象、成为家庭矛盾情感纠葛倾诉的唯一听众、成为寄情托物倾诉衷肠的对象时，人非草木，触久温馨，孰能无情？简单关系的篱笆已破，复杂的关系网织已就，囚笼于己，作茧自缚，不自觉时出格的心，出轨的事，此时此景，想要人不变都难，变回原位也不易。 　　二、如何维护与监管主妇文化生活正当性 　　1.自律自觉，自是首选。也最便当行之有效的，然而，这需要强大的免疫力、抵御力和自控力。这与行为人的基本素质、家庭出身环境、居住环境的熏陶有着密不可分的关系，非一日而能成就。老子的“居善地、守善时”距今虽远，但不失用！ 　　2.夫妻恩爱，宜在沟通；重情轻利，情伤财散，补却有疤。利缺可挣，和气生财。在今天这个物欲横流的社会，没有什么弄不到的，没有什么赚不到的，唯独情义难挣难攒难经营，失之即使是金钱美玉也不一定能够换回，正谓“金不换”。 　　劝导那些在外打工奔波挣钱，跑单帮的，慎思二三，有事没事，常回家看看，有时无间，也抽空探探。人性是脆弱的，尤其是在配偶的另一方不在身边，也最容易因精神空虚寂寞难耐而迷失既定的方向与路线。所以，更需要精神抚慰、需要短信的撩拨与巩固，需要QQ往来的穿梭，或其他更有效的联络方式。 　　3.培养正当文化的兴趣，梳理选择、划定个人精神文化生活的交际圈。一方面城镇留守主妇，要么是先前做姑娘时压根就没有什么正当的文化娱乐生活爱好，一旦拥有充裕空闲的时间，就显得无聊与慌张，寂寞难耐；要么就只会传统习俗的玩字牌、骨牌、搓麻将、打扑克类的双升级、炒地皮、三打哈，而这些文化娱乐活动项目的特点是普及大众、易学、上手快，不受身份、地域、民族的限制，但无不与赌博粘连在一起。另一方面城镇留守主妇在求学、就业、婚嫁、成家之后，无暇得到二次培养学习并掌握正当文化娱乐休闲项目或技能。也缺乏充电求学的想法。人到中年万事休，何况不少女性的惰性又往往超出男性。没有了进取精神，对于流行高雅时尚、休闲娱乐的活动，如桥牌、围棋、瑜伽、又难以接受，因为加入这些项目，一是经济投入比较