左翼作家展露人性之作《丽莎的哀怨》.docVIP

左翼作家展露人性之作《丽莎的哀怨》 　　写《丽莎的哀怨》的，即早期出过大名的左翼作家蒋光慈。蒋光慈谢世过早，只活到30岁，其有效的文学创作生命更短，仅6年，却不止“井喷”一般汹涌，还给我们后人留下了足够多的文学史话题。这包括最初的“政治抒情诗”、“自叙传体革命小说”、“革命加恋爱倾向”直至“受争议的左翼创作”等等。《丽莎的哀怨》1929年出版不久，即遭到自己阵营内部的严词批判。至今文学史里对这部中篇（约六万字，当年称为“长篇”）的评价仍是模模糊糊。一个资深的左翼作家竟然向世间提供了一部被认为是异类的作品，今天该如何看待它呢，这确实是考验后人的鉴别力，和重新审视1930年代左翼文学的一块试石。 　　回溯《丽莎的哀怨》问世后的各方反应，堪耐寻味，其社会阅读效果并不简单。出版者现代书局是个中性的商业机构，它出过许多进步书籍，也出过南京当局压过来的有“民族主义文学运动”背景的书刊，它的《丽莎的哀怨》广告语说：“此书系蒋光慈先生近著。内容叙述一个俄国贵族女子，因为俄国政变的经过，把她驱逐出国，漂流到上海来，本来是贵族的妇人，一变而惨度卑微的贱业，谁说不是受着赤党的毒害呢？谁说不是受着金钱的祸胎呢！”{1}这则广告将无产阶级的“赤党”和资产阶级的“金钱”各打五十板，也算得是一种商业策略了吧。而起初，左翼刊物《拓荒者》所载《丽莎的哀怨》广告，可没有提出什么问题。如果这广告就是作者自己执笔（蒋光慈即该刊主编），那倒能揣摩出作者自我期许的写作动机来：“读者要知道白俄妇女在上海的生活吗？要了解旧俄之何以没落，新俄之何以生长吗？要读富于异国情调之作品吗？请一读蒋光慈先生的这一部长篇《丽莎的哀怨》！”它还透露此书几个月来的畅销状况，说“本书出版后，风行一时，业已再版出书”。{2}不过从后来可以见到的资料表明，蒋光慈此小说在中共内部是事先得过警告的，只是他并未听取而已。③至于左翼内部的评论，最初正面肯定的如冯宪章的《〈丽莎的哀怨〉与〈冲出云围的月亮〉》{4}，反驳的有华汉（阳翰笙）的《读了冯宪章的批评以后》{5}，都属于正常范围的讨论，蒋光慈也心平气和将它们发表在自己主编的刊物上。但后来事态突变，“组织”出面批评此书，加上他一直抵制飞行集会，让其参加反提出退党要求，终于酿成了被开除党籍的严重结局。上海共产党地下刊物《红旗日报》的消息当时是这样报道的： 　　《丽莎的哀怨》，完全从小资产阶级的意识出发，来分析白俄，充分反映了白俄没落的悲哀，……给读者的印象是同情白俄反革命后的哀怨，代白俄诉苦，诬蔑苏联无产阶级的统治，经党指出他的错误，叫他停止出版，他延不执行。{1} 　　非左翼的报刊似乎作壁上观，未置一词。直到后来1932年重版华汉的《地泉》一书，被邀为此书写序的多位左翼作家中有人在评价那段革命文学的错误倾向时，还以蒋光慈或是《丽莎的哀怨》说事儿。阿英（钱杏邨）便说：“这种感情主义的发展的结果，是产生了一部出人意外的蒋光慈的对白俄表示同情怜恤备至悲天悯人的长篇——《丽莎的哀怨》。”{2}此话若与“组织”下的结论相比，“感情主义”的说法还属于朋友间的批评，所持的“同情”说，即在描写了白俄女性沦落的同时错误地“同情”了反革命的阶级，这几乎占了一般左翼批评的主流。 　　可是蒋光慈是个非常早的共产党员作家，他犯的这种“错误”，究竟是不是一种“错误”呢？ 　　蒋光慈1901年出生于安徽霍邱，家境贫苦。“五四”时期在省五中读书，受《新青年》等进步思想影响，成为学生领袖，担任过芜湖学生自治会副会长等职。后结识陈独秀、恽代英，1920年于上海经陈独秀介绍参加了社会主义青年团。1921年与刘少奇、任弼时、韦素园等成为第一批派往莫斯科劳动大学学习的学生。1922年在苏联转为中共正式党员。1924年归国，受派回故乡大别山地区建党。在上海，他既懂俄语，又了解苏联文艺界的现况，在共产党创办的上海大学任教，遂成为最早发表“革命文学”理论、提供“革命文学”创作成品（诗歌、小说均很风行）的作家。他发表的相当激进的论文有《无产阶级革命与文化》、《现代中国社会与革命文学》等。他根据自己经历写成的小说《少年漂泊者》、诗集《新梦》、《哀中国》，1927年“四·一二”政变前夕根据瞿秋白和自己亲历的上海工人武装起义的生活，写成中篇《短裤党》。到1928年成为革命文学团体“太阳社”的主将，“太阳社”到了1930年便构成“左联”的基础之一。这样的革命作家会写出一部主观上替白俄诉冤、诬蔑苏联的作品，是很难令后人接受和相信的。 　　说蒋光慈在《丽莎的哀怨》里是站在“白俄”立场上同情主人公丽莎，是以偏概全。蒋光慈的创作在某种意义上能代表初期革命文学的全部得失处。他从自叙传出发写农、写工、写自己，受贫苦或受爱恋熬煎皆以实际经验为本，写到革命便掺杂了概念，文笔落在情绪发泄之后，心灵燃烧是真实的，呼喊