贝克特.pptVIP

具体比较:两个等待者与阿Q的相同处 行为动作的怪诞 生存环境的恶劣 可怕的健忘 盲目的乐观  戈多是谁？    可以没有理解,但如果没有对理解的期待,哪里还有创造;可以没有所等的一切,但如果没有等待,哪里还有人生;活着就得等待什么,哪怕是等待戈多。 ------周国平 本文的主题 剧本通过具有高度象征意义的 “等待情结”，深刻揭示了人类生 活在荒诞世界中无所适从、无所 作为的尴尬处境，揭示了西方现 代人痛苦、焦虑而又悲观、绝望 的畸型心态。 * 1.唐僧被牛魔王抓住要绞死了，这时天空中乌云密布，电闪雷鸣，唐僧扬声高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。 (语言的无理和荒诞) 2.“爱一个人需要理由吗?----不需要吗？－－需要吗？（语言的无意义） 3。你真的想知道吗？如果你真的想知道，你就说嘛，虽然你深情地看着我，但你不说我怎么知道你想知道呢？你真的想知道吗？那就说给你听吧，你不是真的想知道吧?”（语无伦次） (节选) 生于爱尔兰，1937年定居巴黎。经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。虽然他积极参加了法国反纳粹的地下抵抗运动，曾受到盖世太保的追捕，但战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。 萨缪尔·贝克特 (1906—1989) 救星？希望？——上帝？ 永生、理想和幸福？ 虚无？死亡？ 两个流浪汉 ? 他们是人类的象征， 软弱而无力， 无法改变生活， 充满了空虚和绝望------ 荒诞性 首先，欠缺逻辑的剧情。 其次，凋敝的舞台形象。 第三，支离破碎的戏剧语言。 贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”。 戈多到底是什么呢?剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认为，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。 戈多似乎能给人以希望，给生活以意义，但直到戏剧结束他也没有出场。显然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望，是因为戈多根本就不存在，它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想；说它无可奈何，是因为处于绝望境地中的人们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态。 一、剧中两个流浪汉是被社会挤扁了的“非人”，他们卑微、低贱、肮脏。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，没有自我，也没有尊严，只是胆战心惊地向奴隶主波卓乞讨吃剩的骨头；他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁都不知道。 思考 两次世界大战后，整个西方经济萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚，对未来失去信心。面对这种现实，作者力图通过本剧反映这一“社会真实”，弹出“一个时代的失望之音”。如此看来，剧中的两个流浪汉正是被社会挤压扁了的“非人的缩影”；他们无聊的动作、莫名其妙的梦呓之言，正是人们精神空虚的外化；他们永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。 剧中反复出现下面这段对白： 爱斯特拉冈 咱们走吧。 弗拉季米尔 咱们不能。 爱斯特拉冈 为什么不能? 弗拉季米尔 咱们在等待戈多。 也有人问过作者：戈多究竟指什么?作者回答：“我要是知道，早在戏里说出来了。”你认为两个流浪汉在等待什么? 这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。 ——《论荒诞派戏剧》英国剧评家马丁·艾