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守望的心路 　　我感受的孩子，我理解的孩子，是天真、单纯、自由而生动活泼的模样。我爱他们的模样，我想保持与他们一样简单、原始的生命冲力。回想起来，还是在懵懵懂懂的岁月里，我就开始了与孩子们的“约会”：25年金色岁月，相遇13个班级，9届高三，7届初三，16届“毕业季”的孩子们，岁月在不同级别的“约会”中溜走了，我爱的孩子们挥着翅膀飞走了，把“童心”留下了。或懵懂、或自觉、或清明中，渐渐从容淡定的我，对“约会”有了一种自信和坚定。 　　约会=守望 　　用“约会”这个词比较活泼，比较“孩子”气，其实可以换一个诗意一点的词，那就是“守望”。我的人生理想很简单：成为一个志愿的守望者，守望好孩子的志愿者。 　　说到“守望者”，谁都会想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他貌似玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。想想现实中的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是贫乏、空虚、功利和物欲的深渊。我“不忍心”做孩子坠落悬崖的“看客”（这是一个教师良心道德的自我拷问），我对自己说：“这个时候一定要帮忙，否则我怎么算是一个人呢？更何况我还是一个人师呢。”其实，我选择守望他们，也是选择了对自己信仰的守望——守望孩子是我愿意做好、我能够做好的一件有意义的人生大事，即事业，我愿意也能够以自己有限的智慧和爱心守护着属于我的“一亩三分地”。 同时孩子们也毫无心机地用自己的天性，活泼的生命力和童真童心守护着我，让我的生命也像一颗饱满的种子，蓬蓬勃勃地生长，这里同样是我的心灵圣地。 　　“守望者”会让人想起守林人，心境永远宁静，因浸染了小草、树木、松鼠、啄木鸟这些单纯的生命气息，他自己的生命也变得单纯澄明。守护森林，瞭望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。这也是我向往的生活，可能冷清、平凡，但是精神充实而心灵愉悦。 　　守望同样是教育者的一种生活态度。教育者可以有很多种态度，每一种态度都有存在的理由。孩子们的纯真让我找到了我生命中可以把握的东西，放掉那些遥不可及玄而又玄的东西，怀着敬畏之心仰望天空，守卫土地。因为我守的是孩子们安身立命的生命之土，望的是赤子纯真澄净的心灵之天。 　　守望“理性” 　　刚刚参加工作时，我的“守望”=教书，教书简化为公式：守望=教书=解题=解难题。尤其连着3届任教高三，工作更流程化为：考试，批卷，讲解，再考试，再批卷，再讲解。每年高考试卷出笼的时候，都是检验我“押题”命中率的“心跳时刻”，心就像坐着过山车一样惊险跳跃翻转。 　　此时，对“守望”仅知其然却不知其所以然，眼界的狭窄必然是“野裁缝”老师带“野裁缝”学生，各种“成功”具有很大的偶然性。当寒暑假孩子们像燕子一样从全国各地的大学飞回学校来看我时，闻着他们身上新鲜的气息，听着他们自然地说着一些非常暖心的话语，我这个“野裁缝”也能体验到短暂的“守望”之乐。 　　后来，明白“守望”也是一项技能。不仅需要经验的累积、严格的训练，也需要技术手段的纯熟，发现“守望”在教材中打转的局限性，发现“守望”需要理性的指导，发现“守望”必须借鉴间接经验。此时，守望=教孩子。用各种手段教会孩子学习，为此我开始了“理性的庄严”的读书，因为“学术”本是知识分子的“本职工作”，学术研究也是守望者的功力所在、责任要求，守望也需要前人“灯塔”的照亮和引领。 　　读叶圣陶先生的书，读陶行知先生的书，也读苏霍姆林斯基，读杜威……一股脑地把这些教育理论塞进了自己的脑袋中。急于从里面找思想武器，行动的指南，甚至是“葵花宝典”，而不是首先把人家的理论弄清楚。当时的我，是没有纯粹的理论兴趣的，对于任何教育理论，都是看它能否尽快派上用场而决定是否读下去，自然就无暇消化和吸收，读了却不得要领。嘴唇边经常“漂”着各种教育理论，用叶老的话“仅仅浮在嘴唇边，油腔滑调地喊一声”为人生而教育，然后就如同摸象的“盲人”一样自以为得到了教育的真谛，欢欢喜喜地离开了。实践了一段时间后终于有点新认识，如此反复实践，修正……十几年的班主任生涯，来来回回地读书、实践、怀疑、困惑，纠结中渐渐靠近各种教育规律，对话各种教育大师，并在各路大师高人的指引下，也从“野裁缝”跃升为一个优秀的“教学能手”。 　　此时对于守望，我不仅知其然，还知其所以然。就像医生，不但知道应该开什么药给病人，同时也知道为什么那些药对病症的改善有功效。但是，我还是会为孩子们的不懂事而心浮气躁，为“药效”缓慢而焦虑。 　　有一段时间，我极信奉皮尔士。他生平只遵守这种态度：“一个观念的意义完全在于那观念在人生行为上所发生的效果。凡实验不出什么效果