《_诗以道情性之正_论宋代理学文学的情性观》.pdfVIP

2008 年第 2 期 福建师范大学学报 (哲学社会科学版) No 2 , 2008 　 (总第 149 期) Journal of Fu ( ) jian Normal Universit y Philosophy and Social Sciences Edition General , No149 “诗以道情性之正” ———论宋代理学文学的情性观 邓莹辉 , 林继中 ( 1 三峡大学文学院 , 湖北 宜昌　443002 ; 2 漳州师范学院 , 福建 漳州 　363000) 　　摘 　要 : “情性”问题是中国古代哲学和文学的一个重要话题 。理学家借助于体用论的思维模式来阐释 情与性的关系 , 并且通过 “心统性情”说和 “性体情用”说 , 将性与情统一于心 , 以此展开对 “性”与 “情”关系的讨论 。他们认为诗可以咏歌情性 , “道情”是诗歌艺术的美学本质 。但这种情感在理论上还规 范于 “情”、“理”合一的中庸尺度之中 , 并且必须与言志结合 。 关键词 : 情性 ; 理学 ; 文学 中图分类号 : I209 　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 1000 - 5285 (2008) 02 - 0074 - 08 一 子一样 , 《毛诗序》与孟子的人性本善观念截然 不同。 “情性”问题是中国古代哲学中早已有之的 与此相对 的还有另外一种观念 , 就是将 一个重要话题 , 早在先秦时期 , 人们已经开始了 “性”和 “情”分而言之 , 主张 “性”善 “情” “情性”问题的讨论 。荀子和韩非子都从人性本 恶 , 《中庸》所谓 “喜 、怒 、哀 、乐之未发 , 谓 恶的认识论出发 , 认为 “情性”是人类天生秉有 之中; 发而 皆中节 , 谓之和”成为宋代理学家 的一种本能欲求 。荀子曰: “今人之性 , 饥而欲 “性” “情”二分说的理论依据 : 以 “未发”为 饱 , 寒而欲 暖 , 劳而欲休 , 此人之情 性 也 。” “性”, “已发”为 “情”; 而唐代李翱的 “性”体 ( ) 韩非子亦云 : “人之情性 , 莫先于 《荀子 ·性恶》 “情”用 、“性”善 “情”恶的观点对其影响则更 ( ) 父母 , 皆见爱而未必治也 。” 《韩非子 ·五蠹》 他 加深远 : “性者 , 天之命也 ; 圣人得之而不惑者 们把 “情性”看作是本能冲动以及建立在这一基 也 。情者 , 性之动也 , 百姓溺之而不能知其本 础上的情绪和情感 , 是与仁 、义 、礼 、智等后天 也 。”“人之所以为圣人者 , 性也 ; 人之所以惑其 培养的道德观念完全无关的 “恶”的东西 。但这 性者 , 情也 。喜 、怒 、哀 、惧 、爱、恶 、欲七 里还没有区分出 “情”与 “性”的差异 。荀子的 ( 者 , 皆情所为也 。情既昏, 性斯溺矣 。” 《复性 《乐论》第一次把 “情性”概念引入文艺理论中: )