20世纪西方美学史``叔本华.docVIP

20世纪西方美学史 导 论 一 这是一门怎样的课程 主要讲解审美经验和审美思想在19、20世纪的发展历程 审美经验： 知、情、意——真、美、善、（圣） 直接构建着我们的生活； 人生即体验 集中体现在文学艺术当中 审美经验与人的完整性 审美理论与思想： 对审美经验的总结；引导审美经验 二 20世纪西方美学概述 20世纪西方美学的转变 古典美学的三大主题： 美的本质（现象——本质） 美感（主体——客体） 艺术（作品；艺术家） 20世纪的总体精神特点： 对于“真”的基础——理性的怀疑 对于“善”的标准的重估： 尤其从人之外（国家、社会、集体、上帝等超个人因素）转向个体的人自身 对于“美”， 则一再突破着以“和谐”为主要特点的古典美，而走向现代和多元 更多地由“外在”转向“内心”，从宽泛的再现转向了普遍的表现 20世纪西方美学的主要倾向 心理学美学： 美感心理（移情，内摹仿） 创作心理（精神分析），主体意识（拉康）。 接受心理。 格式塔心理学美学。 生存主义美学 关注个体生存，存在主义。孤独，荒诞，恶心。 社会批判美学： 关注群体的生存状态，法兰克福学派；社会交往理论；西方马克思主义；政治与意识形态；话语与权力。 语言媒介美学： 结构主义，后结构主义，后现代主义，符号论美学，表现主义，形式主义；分析美学 文化美学： 原型，后殖民，女性主义，文化研究 科学主义美学 神学美学 主要参考书目 张法《20世纪西方美学史》（四川人民出版社2003） 周宪：《20世纪西方美学》（高等教育出版社2004） 汝信主编:《西方美学史》（第四卷）（中国社会科学出版社，2008） 李醒尘《西方美学史教程》（北京大学出版社，2005） 牛宏宝《西方现代美学》（上海人民出版社2002 ） 要 求 尽可能地了解19、20世纪的哲学史、文学史和艺术史 尽可能地阅读理论原著 读书笔记 叔本华的美学思想 Aesthetics of Arthur Schopenhauer 叔本华的美学 一、基本哲学思想 本体论：唯意志论 伦理学：悲观主义 （一）、唯意志论 1、世界的两面： 表象(vorstellung; idea, representation)——意志(will) 二者不是两个东西，而是同一个世界的两个不同的方面，不是因果关系，是本质和现象的关系。 意志是一种盲目的不可遏止的冲动，它没有时间性，在时空、因果性等根据律之外 ，是完全自由的，而且，整个世界就是同一意志。意志是通过不同等级的理念而显现或客体化为不同等级的具体事物的。 2、与康德学说的不同： 康德： 现象——物自体（自在之物;thing in itself） 不同： 一元论与二元论；可知论与不可知论；非理性本体与理性本体 3、世界是我的表象 表象是相对于表象者“ 我”而言的 他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳；永远只是手，是手感触着地球……也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的，一个进行“表象者”的关系来说的。 贝克莱（1685-1753）“存在就是被感知” 王阳明（1472-1529）：“心外无物，心外无理” 没有一个客体无主体；世界只对认识、只在认识中存在 表象依据“充分根据律”（充足理由律）进行 类似于康德所说的先验形式，包括时间、空间、因果性等；是世界上各事物的规律。 四类根据律： 物理事物——因果律；抽象概念和判断——逻辑规则；数学研究对象——数学的原则；意志的主体————行为根据律，动机律 世界作为意志 意志是世界的本质 表象是意志的体现 人的身体体现了意志，是意志的客体化 牙齿、食道、肠：客体化了的饥饿 生殖系统：客体化了的两性欲望 手用来抓取，腿用来行走和奔跑 各人的意志有特殊性：形成各具特色的身体 意志是世界上一切事物的本质 植物发芽生长；矿物结晶；磁针指北；重力；星球之间的引力；电的两极； 意志客体化的等级 意志——理念（直接的客体化）——事物（间接的客体化） 无机物：盲目的自然力。如重，如不可透入性，固体性，液体性，弹性，电气，磁力，化学属性和各种物性。都是意志的直接表出，无异于人的动作 ； 植物：一切活动由刺激而发； 动物：刺激+动机；直观认识 人：观念，理性；直观认识+概念认识 各理念间充满着斗争：食物链；人与人的斗争又是最可怕的 （二）、悲观主义的伦理学 1、人生的本质是痛苦 生命意志：体现为难以满足的欲望 在实际中并不存在一个对象能够使欲望得到永恒的满足，人们所能获得的只是暂时的欲望的满足，一个欲望满足又会产生新的欲望；如果一个人易于满足，可怕的空虚和无聊又会向他袭来，人生实际上就是一场悲剧，只是在细节上才具有喜剧的性质。 意志是饥饿的意志，人世的追逐、焦虑和苦难都是从这里来的。 2、意志愈完善，痛苦越明显 植物身上无