文艺复兴与贾宝玉--纪念曹雪芹逝世240周年 ,孙龙骅,青岛大学师范学院学报.pdfVIP

第 卷第 期 青 岛 大 学 师 范 学 院 学 报 !# =?@)!#2?) 年 月 !##* ! ./012+3/456+786197/336:6;’2:+/02’=619’5 AB)!##* !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 文艺复兴与贾宝玉 ———纪念曹雪芹逝世 周年 !# 孙龙骅 （青岛大学师范学院 中文系，山东青岛 ） !$$#% 摘 要：文艺复兴是十四—十五世纪发生在意大利、然后扩展到整个欧洲的一场深刻的思 想革命。中国在明朝末年也出现了类似文艺复兴的种种迹象，可称之为准文艺复兴。李贽、冯 梦龙等人的理论、思想成就是准文艺复兴的代表。曹雪芹在《红楼梦》中塑造的贾宝玉这一反封 建婚姻制度的典型形象就是在中国准文艺复兴的思想土壤中成长的。 关键词：文艺复兴；准文艺复兴；《红楼梦》；贾宝玉 中图分类号： 、 文献标识码： 文章编号： （ ） ’#()*’!#%) + ##$,**!##*#,###%,#$ 文艺复兴与贾宝玉似乎不沾边，把二者相提并论也不合逻辑。但略作分析就会发现彼此关系密切，有 着千丝万缕的思想渊源，是一个值得探讨的课题。 一、文艺复兴和准文艺复兴 文艺复兴是 — 世纪发生在意大利然后扩展到整个欧洲的一场深刻的思想革命。它的主要锋芒 - 指向中世纪的宗教专制，指向禁锢人们思想，倡导禁欲主义的神权统治。它不是中世纪文化的自然延续， 而是古希腊、罗马文化在新的历史时期的发扬光大。它是一场以复兴古代（希腊、罗马）文化为号召而实际 上却充满新时代精神的一场真正的彻底的思想革命。正是因为有了文艺复兴，才唤出了一个翻天覆地、日 新月异的西方物质与精神文明，才有了今天西方的现代社会。 文艺复兴发生在 — 世纪的意大利决非偶然。它是那个特定的地点、时间的历史产物，它的发生 - 是必然的。当时的欧洲尤其是意大利资本主义萌芽日渐壮大，资本主义胎儿躁动母腹、跃跃欲试。威尼 斯、那不勒斯、浮罗伦萨已是商贾云集、资本集中的大都市，准资产阶级这些占有大量财富又野心勃勃的新 兴社会成员在谋划获得更多的财富的同时更企盼、呼唤着对自己有利的发展空间和社会制度。他们的思 想意识、欲望要求必然与僵化的、禁锢的宗教专制发生剧烈的冲突。为了宣传自我，战胜敌人进而取而代 之，这就需要大批为新的意识形态、新的社会制度鼓与呼的杰出人物，需要大批的思想家、理论家、实践家。 于是应运诞生了科学家哥白尼、伽利略，画家达·芬奇、拉斐尔，雕塑家米开朗基罗、贝尔尼尼，诗人但丁、彼 得拉克，戏剧家莎士比亚，小说家薄伽丘等。他们用各自的思想武器，从不同的角度向反动的教会专制发 起了声势浩大的攻势。哥白尼、伽利略的成就给予教会的“地心说”致命的一击；达·芬奇、拉斐尔的绘画向 人们传递着人间欢乐的信息。蒙娜丽莎的微笑与双手扶胸的姿态充盈着人间生活的温馨情趣，强烈地批 判了宗教画中女子必垂手、顺眼、表情木然的僵死模式；薄伽丘、莎士比亚则用他们生花之笔嘻笑怒骂无情 讽刺了封建领主、神职人员的荒淫无耻，呼唤着正义和新生活的来临………正是这样一支队伍组织了浩浩 收稿日期： !##*,#(,!$ 作者简介：孙龙骅（ —），男，山东青岛人，青岛大学师范学院中文系教授。 (* 青 岛大 学 师 范 学 院学 报 第 卷