近年来中国民俗学研究趋向的新观察_从两个语境和一个意识切入.pdf

第 24 卷第 3 期 温 州 大 学 学 报·社 会 科 学 版 2011 年 5 月 Vol 24, No 3 Journal of Wenzhou University · Social Sciences May, 2011 近年来中国民俗学研究趋向的新观察 —— 从两个语境和一个意识切入 庞建春 (弘益大学教养外国语学部，韩国首尔 121-791) 摘 要：从时代语境、学术语境和学者问题意识的角度，考察近年来中国民俗学的研究趋向，提出当 代中国民俗学正经历从学科身份确立到学术品质更新的过程，包含了传承经典和知识创新两大主题。 首先评述中国民俗学界建立和发展社会科学性质的民俗学的主张；其次评述中国民俗学界有关田野民 俗志的新学说；最后讨论历史民俗学、民间文艺学和传统节日、民间信仰等领域的新动向。 关键词：民俗学；社会科学；当代中国；田野民俗志；历史民俗学；非物质文化遗产 中图分类号：C953 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2011)03-0049-13 DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2011.03.008 本文的 PDF 文件可以从 获得 一、关于“两个语境”和“一个意识” 题目中的“两个语境”具体指时代语境和学术语境，“一个意识”是学者的问题意识。这一 切入点的选取在方法论上借鉴了吕微提出的一种审视学科理论史的新视角，即，从研究主体的角 度，通过考察研究主体如何借由个案将问题意识转化为带有普遍性的学术理论来考察学科理论 [1] 史，从中发掘学科的生命力所在 。 正如吕微所言，当前民间文学界寻找学科出路的一个途径仍然是讨论研究对象“民间文学” 本身的定性问题而不是“研究”本身[1] 。也就是说，用讨论“什么是民间文学”代替讨论“什么 是民间文学研究”，希望借助民间文学自身的生命力来证明民间文学研究的阐释力。从索绪尔命 题的角度来看，很多论述和研究企图排除所谓干扰 “内在”的“外在”以挖掘出研究对象的本质 规律，将研究的理论建立在这一规律之上。但是吕微借助解释学同时通过分析中国民间文学学科 中的新研究趋势提出，纯粹的内在性研究是不存在的，即使那些看上去尽量泛化或者边缘化研究 对象主体性的研究，实际上也不可逃避研究主体本身主体性的介入[1] 。这意味着决定学术研究性 质的不是研究对象本身，而是研究主体。我认为，不必批判索绪尔“内在”和“外在”二分法在 这里表现出来的局限性，因为他所面对的理论问题是不一样的。重要的是，从只看研究对象的“外 在”，到只看研究对象的“内在”，再到审视研究主体的“外在”介入“内在”认识的形成过程。 这种对于研究本身的反思，考察以外化形式存在的研究者问题意识如何内化为研究理论的生成， 不可谓不是一个考察学科史的新视角，尤其对于希望借助学科理论史的探讨来发现学科绵绵不断 的生命力所在而言。在我看来，这是民俗学研究中从“文本”到“表演”的理论转变在自身学科 史研究中的一种尝试。具体来说，对于学科理论价值和意义的认识并不停留于对理论本身（表述 收稿日期：2010-11-27 作者简介：庞建春(1974- )，女，四川成都人，讲师，博士，研究方向：民间文学 50 温州大学学报·社会科学版(2011)第 24 卷第 3 期 的文本）的考察，而是研究“语境中的理论”。吕微已经涉及到了对当代部分民间文学研究趋向 的阐释，不过他主要是提出和倡导从研究主体的角度，从研究语境的角度来重新解读当代民间文 学的学科动力[1] 。本文应该说是借用这样的视角对近年来中国民俗学研究趋向做出的新观察。具 体来讲，就是考察学者在何种时代和学术语境里，如何提出和解释自己的问题意识，进而如