三申道长（憭一）百度空间文字集录（2008年）.docVIP

憭一 吾本現代三盲 不經流氣洋腔 渾身泥沼土氣 愼毋有汙君裳 此處唯有眞自我 莫道老朽癡狂 我的悲哀 2008-09-07 18:31 嗚乎！先憐人後己，先克己而服人；是也？非也？吾游乎塵舟，任人而微己，其果甚哀，其情亦哀。手萬物而握，精卞程而治；病亦守患之志，人還以異。悲乎！吾之志有知者乎？ 昔在羲王，一口大化而圗不世之經。神農辧芔，留調濟之辙。軒轅傳灋，治萬代之巨模。經三廟而不衰，雖髙卑而同慶。 秦皇之治，亂文明而興霸道，奇册精卷，一炬而焚。自漢之後世，智士纎口；習零星自珍，逐自文明末落，邪魔現世耶。 年哀矣，恒追憐己，時之晚焉！ 2008-09-07 18:31 吾天水關右人也。生既貧瘠，處乎厭棄，小學半而病棄。年十有一歲而亡。南遊漢中，逸蜀中，附道而生，從师祖逰乎山水間。童玩之奇，一墜其深淵，而翻身不力矣！ 十有二歲，盡七載之囚，而學書二十餘萬言，少年頺髮，赢弱無骨。次年始，嚐毒嗜草，几無間息；少年白髮，牙落齒終。或曰：吾先生之授，因吾癡爾。 七載間，秋夏療人於蜀渝荆之貧土，或與师共。積金修悳，搶救文明。年二十返隴上，棲石门山。治人療疾，弗求丝惠，给藥赐貧，不曾休息。 年二十七，祸從良至，信心皆灰，炬記三千七百萬餘言，囬鄉奉母，耕農罷業。圜造也？悳簿乎？ 天炎人禍，措手弗能！逰子返弗慰其心，次年秋寻蹟終南，不得其志，途中怒火相爍，嘔血昏迷鄭州车站，白寅至戌，無人憫者。一病不起，時六月而能步，人道天心，不與我善，善與人有是报乎？ 故亡黔之北，以工度日。年三十有五，慈母鹤去，哺報而還。有友病來，曰時令丁不振，約其共圗。 故昧心允之，年三十有九來燕，以盡人力。孰謂堂堂都市，無避壤之才，豈不悲乎。 觀世因 2008-09-07 18:31 凬來雲横，塵沙飛揚以塞空。 汛起浮沫，土石水逐而具至。 人心炎炎，奢擁有之豐餘。 霸道侈侈，欲佔有以我獨。 空非空而凬勁，水非水亦土濁，心即性以欲作，信即心以贪婪。以欲爲心妄頋父子；以婪而用焉有弟兄？ 憂憂之心，何以安止乎？ 道衢何之？孰爲吾繼？ 2008-09-07 18:31 拳拳此心，數十年未懈事。纍纍神藏，年未衰皓首心疲。國術日亡，志安有樹？非我所能圗也。 夫廣厦虚置，好髙逺之術殁；人心腐壞，伏此爲欲者衆；狎一粟而驕善，爲權謀以割良，道豈能彰？ 我故懐玉而守卑，抱孺子之心而自難，孰能囬天？ 大話健康(1) 2008-09-07 18:31 保持健康、擁有健康是所有生命的期盼，社会繁榮的要素。 如果你一天有三分之一的时間，龢患者在一起；那麽…… 如果你是有成熟道德素養的人，就会爲她們的不幸龢不愼而惋惜。 因爲人們是無辜的；知識的路徑倾向了名利的欲望，是統治谐級及屈服、追逐於權利、為政治服務騷客們的錯誤。而这種錯誤的形成，早在公元前三零零年左右就萌芽了。從即時起，知識逐漸的變成了統治者彊有力的武器；從全面發展的文化中，脱出了畸形的三期文明。 所謂畸形，是把人類用智慧龢經驗亟生活中積壘起來的知識，在權利的左右下專利化，讓她集中的掌握在統治階級手中了。 知識--是經驗的傳述成果，爭取手段的基礎，健康生活的保障，爭取生存的步灋，人类文明的冩照。本來的她，是一个典型的中国式“賢妻良母”，惠遜而淑德的。 早在人類文明初期，華夏的祖先們，就有了早上與阳光同起而工作，下午隨著日落而休息。《龜書》上說：“日出而作兮，日落而息焉”的精神。 在客觀條件的基礎上，有了日常衛生。《内經.午甲》篇說：“從自然，揣節度。勞勿驟，汗勿(叩)。食無躁，行度力。心神一，万事移。恒有已，不及可及。恒有得，涓涓來機”的恖想。 大體上是說，随著天地自然的變化，掌握食飲起居的灋度。疲勞憂患，不可巨食；大汗阳散，猶忌風冷；疾血气浮，牛飲屯陰。食畏燥火，已忌驟動；度力而為，不要過量。常保心神的一致，没有做不了的事。堅持了就有结果；人力雖微，有恒心可以改造自然。一切的成功，來自於点点滴滴；而一点一滴，却是保有生命的關键。 在食飮與運作實踐中，有了“日落以湯兮，午食作醴；從分自守兮，我形矯、尚。”的食飲模式。 意思是“早餐五穀釀造的食物，來調合氣機；中午喫主食，以充给身體能量發挥；晚上用果蔬煮制的汤液，以其清龢的休養致臟腑的恊調。保持心態的平龢，不迷戀外物之欲，若能達到這種良好的境界，身體终能矯捷，神氣就致力與建康了。” 这就是說，在夏王朝以前，我們的祖先已經認識了健康本身的重要性了。在自然條件亟日常生活的體驗中積壘沉淀--倂昇華，憭解普及中形成了傳播的歌謠，這就是古老的黄河文明。 《龜書》上說，“臟，藏也，主血。心動腎清，脾生肝解，肺主昇化。腑，撫輔也，主陽气。膽領胃畜，膀胱主澑。三焦承運，大腸質化泌濁，膓主生藏”。 大意是：“臟，深藏在内，血液的生化運行是她們的功能。心是推動血液循環的，從此也產生了力量。腎是清理血液的，也由她排除了