【精品文档】高中语文《师说》导学案（二） 新人教版必修3.docVIP

高中语文《师说》导学案（二） 新人教版必修3 【学习目标】 学习第2.3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子。 借鉴本文正反对比思想尊师重道的论述形容词、名词的意动用法】 ① 孔子师郯子。《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；……’仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信。’”? ② 孔子师苌弘、老聃。《孔子家语·观周》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’……敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘。”（按：孔子问礼于老聃的故事，见《史记·孔子世家》《史记·老庄申韩列传》《庄子·天运篇》）? ③ 孔子师师襄。《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子避席再拜曰：‘师盖云文王操也。’”（孔子师师襄的故事，又见《孔子家语》《韩诗外传》《淮南子》） 韩愈与古文运动 韩愈是唐代著名的散文作家和诗人，是“古文运动”的倡导者。在文学史上，“古文”的概念是由韩愈提出来的。他所谓的“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立的，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。唐初，承六朝之弊，文风浮靡，言之无物，虽有陈子昂、李华、独孤及、肖颖士、梁肃等人反对，但效果不大。直到韩愈、柳宗元，由于在创作实践和理论上均有巨大成就，才掀起一个“古文运动”，把文章从形式主义的桎梏中解放出来。这种“古文运动”，实际上是以复古为解放，目的在继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统。只要看韩愈主张写文章要“唯陈言之务去”，学习古人文章要“师其意，不师其辞”，强调“文从字顺”，“词必己出”，就可见这实际上是一种文风和文学语言的革新运动。至于以儒家思想为基本内容，近代学者多加诟病，但在当时却有着“攘斥佛老”，反对藩镇割据，维护全国统一的作用，是有积极意义的。韩愈在文学上的主张和创作实践，对后世有深远影响，后世称韩、柳和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石为唐宋八大家。他的著作收在《昌黎先生文集》里。 【学习过程】 一 学习第二自然段： 1.自读并翻译第二段，解释下列词语的意义和用法： （1）一词多义 师：①师道之不传也久矣犹且从师而问焉或师焉，或不焉巫医、乐师、百工之人，不耻相师师道之不复可知矣巫医、乐师、百工之人师道之不传也久矣非吾所谓传其道、解其惑者也彼与彼年相若也，道相似也师道之不复可知矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道、解其惑者也句读之不知，惑之不解师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣师道之不复可知矣故之圣人今之众人爱其子，择师而教之彼童子之师授之书而习其句读者也句读之不知，惑之不解士大夫之族巫医、乐师、百工之人其出人也远矣其下圣人也亦远矣其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉授之书而习其句读者也非吾所谓传其道、解其惑者也今其智乃反不能及其可怪也欤而耻学于师是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚于其身也，则耻师焉小学而大遗不耻相师位卑则足羞是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。位卑则足羞，官盛则近谀巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ 　　　②作者从哪三个方面进行了对比论证？③在本段论述中，作者情感有什么变化？请根据语气找出表达作者情感的句子来分析。 ④小结本段： 　圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子郯子之徒，其贤不及孔子师不必贤于弟子孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（1）本段的分论点？（2）论证方法作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？第四段： 　六艺经传皆通习之不拘于时学于余好古文，六艺经传皆