北京林业大学公选课古代诗歌鉴赏课堂笔记-2.docVIP

第三章 古代浪漫主义诗歌 一、浪漫主义文学基本特征 精神原生态 华夏精神本体 华夏精神神话——夸父追日 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。” 怀抱造福天下的伟大理想的夸父逐日崇高精神——与太阳竞走的不归远游，无终点的苦旅 华夏精神哲学：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 古代浪漫主义诗歌基本特征 歌颂人的力量，向往人的自由解放，高扬人的主体意志精神——人神奇而天地渺小。 崇尚幻想，热情奔放，透露出强大的主观意识情趣——化渺小天地为神奇 广泛引入神奇、荒诞、艳情的神话传说，具有跌宕多变的浓郁的异国情调 《管子》:“气”是赋予万物生命的力量或原理，而“气”之精华，称之为“精”；当它自由地循环于宇宙中时，则为精灵或神，而当它寓于人心时，则使人成为圣贤。 马克思：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。” 岑参五律《陕州月城柚送辛判官入秦》 李贺古风《梦天》 [南宋]杨万里古风《题李子立知县问月台》 李贺《苦昼短》： 飞光！飞光！劝尔一杯酒。吾不识青天高， 李白七言古风《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 李白乐府《行路难》： 李白《梦游天姥吟留别》 屈原《天问》节选：天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？ 天问是提问式哲理长诗，其从自然现象，神话传说，历史故事，现实社会到人文风格，提出了一百几十个疑问中探究的问题，富有浓郁的浪漫主义神奇色彩 屈原《离骚》 审美意蕴 一、奠定母题——精神世界的恢弘壮美的神奇王国 1、精神世界——扭转自然乾坤，再造精神乾坤的神奇天地 ——提升精神创造力 2、精神理想境界——夸父追日的生死情系于祖国的理想境界 ——提升精神的爱国精神 3、精神主体——及非凡威力和非凡圣洁于一身的神奇理想境界 ——提升精神的仁智品格 二、铸就华夏求索精神的诗意特质 突破视障——质疑精神 突破理障——探询精神 突破智障——追求精神 三、成熟的浪漫主义创作艺术 1、感情——热烈奔放，个性鲜明 2、经典人文精神意象 山鸟花草——君子贤臣 恶禽臭物——佞臣小人 四、形象思维 确立“精骛八极，心游万仞”。 “观古今于须臾，抚四海于一瞬”。（晋陆机《文赋》）的境界 五、浪漫主义风格 敛天地之荣凋，以益己之悲愉的浪漫情怀 六、确立精神求索方式 哲理：苏格拉底“谁知我不知” 命题：有——精神——无 反思：肯定——精神求索——否定 “登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣 ”。（[梁]刘勰《文心雕龙·神思》） 《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。” 《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。” 开拓者 曹操等代表作 曹操《步出厦门行》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波踊起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 一首求索云游的理想绝唱 审美意蕴 拓展母题——器宇轩昂的求索精神理想王国 悦情山水，涵养天人合一的气贯乾坤的仁智精神，理想世界 2、极致“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”的吞吐星辰的“与天地参”的崇高精神境界。 3、顶天立地的内圣外王的精神立体理想形象 二、创新乐山乐水吞吐日月的仁智审美思维方式，唱出秋华秋实般的实现人生理想的乐秋主题 三、成熟浪漫主义创作特色 以整体的自立自强的精神世界，对应整体的自然世界，具有一种高瞻远瞩，目光宏大的浪漫主义特色。 四、局限性 精神一维，知精神求索远游的崇高，不知精神求索苦旅的善恶 奠基者 屈原代表作 开拓者 曹操等代表作 精神迷茫的苦旅悲歌： 李清照 [声声慢]：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？ 寻寻：爱情、家园、祖国、精神所系者不复返 寻寻觅觅：秋色、秋风、秋雁、秋菊、秋雨 这次第，怎一个愁字了得？ ——精神负重反诘——力度 敛天地之秋色，益精神迷茫之愁悲，精神秋之春活力；愁心随秋风、秋雁、秋菊、秋雨而去，秋去春来，渴望春风、春燕、春花、春雨、春心新生。 突出成就：赋精神以情，言情体物，细腻工巧 不知所终的精神羁旅（精神失落）绝唱： 马致远[越调 天净沙]秋思：枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 断肠人在天地地天涯 枯藤老树昏鸦 断肠人可望不可即的追求 小桥流水人家 断肠人在人类历史天涯 古道西风瘦马 断肠人在终极天涯——天地、社会、人类历史夕阳一下 敛天地之凋，益精神失落之悲，夕之朝力度