第十六章非理性主义分析.pptVIP

第一节 非理性主义文艺思潮的涌起和演变 在80年代，西方现当代的文化最强音和主旋律是以新人本主义为基本内涵的非理性主义。 　　 非理性主义：它否定或限制理性在认识中的作用。“非理性的”这个术语，通常含有“为理性所不能理解的”、“用逻辑概念所不能表达的”等涵义。往往将理性同直观、直觉、本能等对立起来。 非理性主义文艺思潮的涌入和蔓延有其深刻的中国社会内部的政治的文化的导因。 进入21世纪以来，非理性主义思潮再次在国内文学创作和理论批评中掀起波澜。 例如，讴歌丛林法则，倡导动物兽性，鼓吹“野性”和宣扬“奴性”：《狼图腾》《藏獒》《刺猬歌》等；纂改历史：给慈禧太后“翻案”、为李鸿章 “昭雪”等；亵渎崇高：在电影《啊Q的故事》中，阿Q平白无故多了个妻子秀儿，孔乙己则成了阿Q的岳父，秀儿爱上了革命者夏瑜，豆腐西施成了阿Q的二嫂。 二、中国当代非理性主义文艺思潮的演变 生命哲学： 一种试图用生命的发生和发展来解释宇宙，甚至解释知识，或经验基础的唯心主义学说或思潮。 存在主义： 把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。 弗洛伊德主义： 按照弗洛伊德自己的说法，弗洛伊德主义是他“研究和治疗”神经病的方法。弗洛伊德的主要观点：⑴无意识学说 ⑵释梦理论 第二节 文艺中的理性因素和非理性因素 一、理性因素与非理性因素的区别 （一）理性因素：人的理性直观、理性思维等能力。 在认识中的作用：指导作用、预见作用、解释作用 （二）非理性因素：指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、习惯、本能等，以 非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵 感等也属于此。 在认识中的作用：动力作用、诱导作用、激发作用 第三节 非理性主义的文艺观念和文艺创作 一、意志主义的文艺观念和文艺创作 （一）积极的乐观主义的意志论的文艺观念和文艺创作 （二）消极的悲观主义的意志论的文艺观念和文艺创作 文艺观念和文艺创作是密不可分、双向互动的，文艺观念是文艺创作的引导和概括，文艺创作是文艺观念的运作和实践。因此，有必要从文艺观念和文艺创作的结合上，对文艺非理性主义思潮的各种表现形态进行总括性的梳理和剖析。 一、意志主义的文艺观念和文艺创作 康德是现当代意志主义者的先驱。他认为，自然和外部世界是零散的、混乱的、无序的，是没有什么客观规律可循的，作为主体的人凭借自己的思维能力臆想出一套先验的逻辑范畴和观念去梳理和框范对象世界，赋予客体以规律，使世界出现有序状态。 康德的传人叔本华和尼采对人的意志的解释各不相同：（1）叔本华把艺术视为否定人的清静剂，他的人生态度是“出世”的，把艺术当做解脱人生痛苦的工具，发出弱者的低泣和悲咽，屈从于不堪忍受的痛苦和磨难;(2)尼采把艺术看做是肯定人的兴奋剂，他的人生哲学是“入世”的，把艺术作为培养审美的“超人”的手段，吼出强者的呼吁和呐喊，动情于战胜灾祸的欢乐和快慰。 （一）积极的乐观主义的意志论的文艺观念和文艺创作 1、20世纪80年代初的文艺观念和文艺创作 2、20世纪80年代中期以后的文艺观念和文艺创作 3、从积极乐观的意志主义到消极悲观的意志主义的蜕变 积极的乐观主义的意志论充满一种扩张和征服对象世界的精神态势，“文化大革命”期间的政治集团的政治群体意识和意志的膨胀所造成的对个人的身心摧残和个体意欲的压抑，积蓄着和储存着巨大的潜在反弹力量，凭借思想解放运动和改革开放政策的触发得以爆破性的突现。青年一代为了宣泄对祖国和个人的前途和命运的激情，力图寻找使自身的生命力和意志得以伸张和扩展的思想武器。 1、20世纪80年代初的文艺观念和文艺创作 20世纪80年代初，文艺理论家和创作家们从总体上讲，都从社会、群体和民族的文化传统出发，用现实主义的艺术手段，着力表现英雄人物的意志和征服自然、改变社会的人生状态。文学作品与当时的社会需要和社会心理相适应，反映中华民族的当代子孙战天斗地、赶超世界强国的英雄气概和崇高精神，或表现日常工作环境和人际关系中的那种执着、坚韧、美好的人物品格，出现了清新的健全的蓬勃向上的势头。理论上对塑造社会主义新人形象的研讨、对新时期的文艺观念的主旋律和多样化原则的确立同创作上塑造的乔光朴、李铜钟、陆文婷这些深刻闪光的先进人物形象群，构成了中国文坛的主流和整体姿态。随后，《北方的河》、《迷人的海》的问世带来了轰动效应，这些作品所表现出来的主人公的顽强拼搏精神和奋斗不息的意志与社会保持着血肉联系，丰富和强化了当代现实主义