《中国哲学史（第二讲）》.pptVIP

第二讲 中国哲学的开端：轴心时代的人文转向 一、轴心时代 二、殷周革命与中国古代精神世界的人文转向 三、周公的“礼乐政治” 四、春秋时期的人文、理性思潮 一、轴心时代 任何民族的文化都可以从它的上古文明中找到其文化的基因。为什么中国哲学具有自己的独特性质？这或许可以从它最初的文化基因中寻找答案，也就是说，只有深入了解了中国哲学是如何萌生、如何奠基、如何突破的，才能回答这一问题。 （一）轴心时代 黑格尔曾在他的《历史哲学》和《哲学史讲演录》中毫不掩饰地多次表达他的西方中心主义立场，他把中国、印度、西方看作了人类精神发展的三个递进的阶段。 卡尔·雅斯贝斯一反黑格尔的论点，反对把中国、印度和希腊看成精神从低级到高级递进发展的序列。他指出，在经历了史前和古代文明时代之后，在公元前500年左右的时期内，和公元前800-200年的精神过程中，在世界范围内集中出现了一些极为不平常的历史事件。这就是—— 在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、列子和诸子百家都出现了。和中国一样，印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了从怀疑主义、唯物主义、到诡辩派、虚无主义的全部范围的哲学可能性。伊朗的琐罗亚斯德传授一种挑战性的观点，认为人世生活就是一场善与恶的斗争。在巴勒斯坦，从以利亚经由以赛亚和杰里迈亚到以赛亚第二，先知们纷纷涌现。希腊贤哲如云，其中有荷马、哲学家巴门尼德、赫