《澄明与还乡-关于工业文明、休闲文化、消费主义》.docVIP

澄明与还乡 --论休闲及其意义 吴国林：《发现灵魂：知识时代的人性与诗意》第七部分 人在世上，人活在世上，在乎诗意的境界，进入澄明之境。休闲自古就有，但过去的休闲总是闲暇人的生活，成为一种身份与地位的标志。随着社会的进步，劳动效率的提高，体力劳动逐渐减轻，人们有更多的工作之外的时间，在这种时间中，人们从纯粹的体力恢复向精神的恢复与愉悦转化，从被动的休息向有积极的生命意义创造的休闲转化。 自近代科学技术革命以来，人与大地分开，人和自己的创造物分离，因而，人在精神上正在成为无家可归的流浪者、漂泊者，人的一生存在着一个挥不去的愿望--回归故乡，寻找精神的家园。哲学与诗歌都是返归家园的一种探索与实践。哲学与诗歌的返家是一种在精神层面上融合物质世界的返家，有较高的素养要求，似有阳春白雪之感。但现实社会总是有层次的，社会是有结构的复杂系统，因此，从一般的大众角度来看，休闲是人们返回家园的质朴而温馨之道。 在知识时代，物质产品得到较大的丰富，休闲具有更多的积极意义，休闲的目的不仅是为了更好地工作，而且休闲获得了自己的独立的意义。休闲作为一种实在，它是一种此在，是人与世界的本然融合状态，是回到家园。知识时代的休闲还意味着一种创造。天人合一是休闲的最高层面，是一种审美境界，通于世界，物我两忘。人从主客两分中，离开了自己的家；在天人合一中，守拙归园田。 1．休闲的变迁 休闲的形象 随着社会的发展，休闲变得越来越有意义。伴随经济发展，我国近几年也出现了许多与休闲有关的东西。比如，休闲服、休闲装、休闲鞋、休闲屋等等。我们在悠雅闲情之时，了解一下休闲的多层涵义，不也是一种休闲吗? 从单个字来看，休可以作形容词和名词讲。作形容词的休有以下涵义： (1)美好，美善。《易·大有》有顺天休命。 (2)吉庆。《国语·楚语》中有无不受休。 (3)喜悦的，欢乐的。《国语·周语》有为晋休戚。 (4)悠闲；安闲。如：休休有容(安闲自得)；休休(安闲的样子)；休逸(安闲超逸)盛大、壮大的。 作名词的休的涵义为： (1)树阴。《汉书·外戚传》有依松柏之余休。 (2)福禄【happiness】。《左传·襄公二十八年》有：以礼承天之休。 闲可作形容词与名词讲。作形容词的闲的涵义大致有这样几义： (1)闲暇【idle，unoccupied】。唐·李白《行路难》有：闲来垂钓。唐·白居易《观刈麦》有：田家少闲月，五月人倍忙。 (2)空着，没使用。 (3)悠闲[1eisurely and carefree]。前蜀·韦庄《谒金门》有：闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。 (4)与正事无关的。 (5)空虚。刘克庄《水调歌头·和西外判宗湖楼韵之三》有：向来的幻境安在，回首总成闲。 (6)安静。《淮南子·本经》有：质真而素朴，闲静而不躁。 (7)娴雅。通娴【refined]。曹植《美女篇》有：美女妖且闲，采桑歧路间。又如：闲媚(娴雅柔美；闲雅妩媚)。 (8)空阔；宽大。《楚辞》有：像设居室，静闲安些。 作名词的闲的涵义有： (1) 《说文》有：闲，阑也。《易·家》有：人闲有家。 (2)伦理道德的规范、界限【nonn】。《论语·子张》有：大德不逾闲，小德出人可也。 (3)阻隔[bounds]。《太玄经》有：亲非其肤......中心闲也。 (4)空闲的时间[leisure]。程颢《春日偶成》有：时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 从词组来看，休闲有两种涵义： (1)余暇时的休息和娱乐。如，休闲度假。 (2)可耕地闲着，在一段时间内不种庄稼。如，休闲地。 要了解休闲，还需要了解与此相近的几个词。 休息的涵义有： (1)休养生息。 (2)《汉书·昭帝纪赞》有：光知时务之要，轻繇薄赋，与民休息。 (3)暂停活动，以恢复精神体力。《吕氏春秋·孟冬纪》有：劳农夫以休息之。闲暇是指空闲，空闲时间的涵义。为此，我们认为，用休闲这个词可以表达一种具有积极意义的生活样态，体现人生的一种存在，而不仅表示一种空闲或休息。 休闲对应的英文用leisure来表达，leisure往往用汉语翻译为空闲、闲暇，悠闲、安逸。在英文中，leisure涵义是：任何工作或义务之外的时间或自由时间。希腊文中的schole，有休闲和教育之意，即休闲与教育是不分开的。休闲是以一定的受教育程度为前提，至今还存在，并将有社会价值的娱乐与其他娱乐相区别。A-schole则是指劳动，奴隶状况。在拉丁文中，休闲(otium)与事务、商务、劳动(ne9-otium)相反。中国古代的休闲也是与有一定的受教育程度相联系的，在下一节中我们会看到中国古人的悠闲生活很少能发生在处于社会底层的劳动人民身上，尽管古今的中国人在不同程度、不同方式都流露出习惯于闲散的生活方式的悠闲心态。柏拉图与绝大多数希腊哲学家一样，认为休闲乃是智慧的主