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冠县一中2013-2014学年高二上学期期中考试历史试题 （ 考试时间：90分钟） 第Ⅰ卷（选择题 共60分） 1.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡 A．B． C．D． 2．以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是 A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷） B.人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜） C.同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若） D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超） ．韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是 A．以法治国，建立法治国家 B．否定贵族特权，维护君主专制 C．否定贵族特权，维护人民权利 D．在法律面前人人平等 董仲舒 A．“罢黜百家，独尊儒术”B． C．D． 5.汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是(　　) A.压制知识分子 B.完善法律机制 C.满足个人喜好 D.加强君主专制 6．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在： A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” C.认为天子受命于天，地位不可动摇 D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 7. 张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（ ） A．商品经济没有发展 B．资本主义性质的经济发展得不够充分 C．民众的公民意识尚未觉醒 D．市民阶层尚未形成 A.经世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D.君主专思想 9.有一天，在下体育课回教室的路上，两位同学吵了起来。同学甲说：“我们体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。”同学乙不服气，说：“你说的不对，老师这是负责任，不是太狠，而是太好了。”他们的说法体现了下列哪位思想家的观点 A．普罗泰格拉 B．柏拉图 C．苏格拉底 D．亚里士多德 ．善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是 A．苏格拉底 B．亚里士多德 C．柏拉图 D．普罗泰戈拉 A.极力反对教会神学 B.简化宗教仪式 C.提倡信仰即可得救 D.坚持国家权力高于教会 12.宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了(　　) A.教皇和皇帝的权力一直是平等的 B.教皇的权力在上升,皇帝的权力在下降 C.教皇的权力始终大于皇帝的权力 D.皇帝的权力在上升,教皇的权力在下降 13.卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。”卢梭所表达的是 A．天赋人权思想 B．自由平等思想 C．人民主权思想 D．人非工具思想 A．批判神权统治 B．鼓吹人性解放 C．倡导思想自由 D. 构建理性王国 15．文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是 A.反对宗教神权，强调三权分立 B.反对封建制度，倡导人民主权 C.反对蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反对君主专制，主张君主立宪 16．德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 A．这是由两人的阶级属性对立造成的????? B．两人对待专制和自由问题的观点完全相反 C．两人对如何获得自由平等的主张不同 D．前者蔑视公民权利，后