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论当今社会上的见义勇为现象 王 芳 （徽州师范08级初等教育中文与社会方向［2］班） 摘要：???????? 一、见义勇为的内涵 （1）词典的解释是看到正义的事，就勇敢地去做。可以解释为：看到某种不好的情况发生，如果你认为你去提供什么帮助是正确的，就勇敢的去做。 （2）《辞海》中解释为看到合乎正义的事便勇敢地去做。广义上说一般的好人好事、互助行为也属于见义勇为，应当倡导。 （3）法律上解释为：没有法定或约定义务，为保护国家利益、社会公共利益或者他人的人身、财产利益，面对各种违法犯罪行为、自然灾害或者意外事故，在危急时刻挺身而出所实施的救助行为。 二、见义勇为的构成条件 成立见义勇为须符合以下四个构成要件。???? “负有法定义务”，是指这一义务与其所实施的救助行为是相适应的，否则，便无所谓“法定义务”。如，消防员负有灭火抢险的义务，却不负有抓捕罪犯的义务。虽然不负有法定救助义务，却负有与被救助对象约定的义务的人，其实施救助行为，即是履行约定，亦不是见义勇为。 （二）见义勇为者救助的对象是国家利益、社会公共利益或他人的人身、财产利益，并且这些利益正在或将要遭受到不法侵害、自然灾害或意外事故。见义勇为救助的不应当是自己的利益，救助自己的，构成自救，这与见义勇为的要求不符。 （三）主观上，见义勇为者必须有使国家利益、社会公共利益或他人利益免受或少受损害的目的。见义勇为者是在这些利益面临危险时，出于崇高的精神而实施的救助行为，其受到社会的褒扬之处也在于此。据此，行为人虽然实施了危难救助，但主观目的却是为了获得报酬，不能构成见义勇为。 （四）客观上，见义勇为者面临较大的人身危险而积极实施救助。见义勇为获得社会所褒扬的原因之一，就是因为见义勇为者实施救助时都冒着较大的人身危险，要实施救助很可能遭受巨大伤害，如伤残，甚至献出生命。然而就是这样，却置自己的安危于不顾，挺身而出。与一般的助人为乐相比，体现出见义勇为者崇高的思想境界，应该将它们区别开来。值得注意的是，救助应该是以积极的方式表现出来，消极不作为不构成见义勇为。要指出的是，有些地方法规规定，见义勇为必须事迹突出。笔者认为有不妥之处，见义勇为者面对危险，挺身而出，实属难能可贵。事迹突出，可作为奖励大小的条件，但不应该作为认定见义勇为的条件。况且对事迹突出，并没有很好的界定。难道一定要见义勇为者把命搭上，才能评上见义勇为吗？ ? 三、当前见义勇为意识越来越淡薄的原因分析 从古至今，见义勇为就一直在延续，只是这样的行为已不是那样地明显。偶尔会看到一些关于这方面的新闻报道，有的报道挺让人寒心的，见义勇为的这种行为的缺失会严重影响社会和谐发展。由于各种原因出现了见义勇为意识滑坡的现象，而造成这种社会现象主要有以下几点原因。 （1）由于我国长时间在社会转型期，在社会安全防范、公德建设等方面存在很多弊端，使得公民在一定的区域和条件下，面对违法行为选择了退却。 （2）利己主义思想的盛行。心灵与心灵之间被私欲杂念阻隔，人与人之间被利益纠葛切割。所有这些都认为和自己利益无关，也不会伤到自己的利益，所以就视而不见。 （3）社会责任意识的稀缺，我们每个人都是公共社会的主人，对社会秩序维护，道德建设，安宁和谐的外部环境的构建与保障，应是每个公民必然的义务与责任。可是我们往往都忽略了，认为只要把自己的事做好就行了。 （4）法制意识的淡薄与缺位。毫无疑问，面对大街上的一些不公平的事（例如，见义勇为得不到保护，证人拒绝作证等），甚至是恶性犯罪，我们都是冷漠的充当看客，这不仅是道德层面的失范，更是对严肃法律的漠视与亵渎。 （5）我国法律制度不够完善。见义勇为保护制度、对证人的保护措施等不够，比如，有的证人提供证言后被泄露出去，遭到打击报复等。 ? 四、弘扬见义勇为的对策 早在古代统治者就对见义勇为有相关的立法，经过分析，我们可以发现古代对见义勇为的立法是一个不断发展的过程，立法的主要内容有：对见义勇为者的法律保护，对见义勇为者的物质奖励及严惩见义不为者。古代对见义勇为的保护与鼓励，是通过正当防卫的规定反映出来的。最早的规定见于《易经·蒙上九》“击蒙，不利为寇，利御寇”。也就是说，凡攻击愚昧无知的人，是寇贼行为，会受到惩罚；对于抵御或制止这种寇贼行为的人，应受到支持或保护。唐代是我国古代封建社会法律制度成熟的阶段，在《唐律疏议》中可以找到对见义勇为的记载，“有人殴击他人折齿、折指以上，若盗及强奸，虽非被伤、被盗、被奸家人及所亲，但是旁人，皆得以捕系以送官司。‘捕格法，准上条’，持杖拒捍，其捕者得格杀之；持杖及空手而走者，亦得杀之。”可见唐律中给予见义勇为者更加宽泛的权利，以利于其维护自身安全。唐以后各代基本沿袭了唐的作法。古代立法不仅对见义勇为者合法权益予以保护，而且还有相应的奖