丑·审丑·丑学——-文艺史上的“丑”的概念演变.pdf

摘要 自二十世纪末以来，我国当代文学创作呈现出多元化的发展趋势，这使得文学画廊 呈现出愈加丰富多彩的美学格局。当代文学对人类生存状态的关注也比以前更加深入 了，同时也更具有了反省力度与批判力度，其中一个最为突出的现象便是在文学中大量 出现的关于“丑”的描写。因此，梳理“丑”这一美学概念对我国当前文艺理论界更好 的发展和转型来说应该是非常迫切和必要的。 本文共分三部分。从历时层面梳理了“丑”这一概念在中西美学史上的演变及其在 现当代中国的发展过程和对当代中国文论建设的意义。 在第一部分，本文认为，“丑”在古典美学中，一直被看作是与美相对立、相对峙 的概念，处于被抛弃和规避的地位，“丑”的问题实际上是被否定了。“丑”在古典时期 只存在形式上的丑，而无内容上的丑，丑是相对于美而存在的。“丑”的真正出场是在 文艺复兴以后，由于“丑”对艺术的巨大影响迫使人们不得不对它刮目相看，“丑”因 而也在文学上成为了可能，但并未成为独立的美学范畴。直至1857年波德莱尔的《恶 之花》的发表，“丑”才真正成为一个独立的美学范畴登上了艺术舞台，并随西方社会 的发展渗透于文学、绘画等各个艺术领域。“丑”不再从属于美，甚至取而代之，成为 西方现代艺术的中心。 在第二部分，本文认为，中国文化早期的美丑观处在美丑善恶交混的混沌状态，伦 理学与美学是混沌未分的。庄子是在中国提出“丑”的概念的第一人。道家用相对主义 的观点体认世界，在美与丑的对立与比较中认识美丑的存在。继承这一观点，我国古典 艺术创作领域中出现了化丑为美的艺术，并且出现了为抒情、出俗、传神等故意违反法 度、运用丑的倾向。明朝中叶以后，“丑”被有力地推进了人们的视野，“丑”作为不和 谐的因素得到了日益强调。但是中国这种对“丑”的认识还不具备西方近现代审丑的哲 学深度和社会基础。 在第三部分，本文比较了“丑”在中西方成为独立美学范畴的原因，以及在中国这 种独特的语境下的“丑”在现当代的建设。从王国维和鲁迅对近代美学的开创，到近代 中国文坛上“丑”的音符逐渐增多，直至占据了新时期的文坛，中国文论界因而也衍生 了“审丑”这～概念，“丑”在现当代美学界有了很重要的一席之地。最后，本文谈及 了在当代话语环境下人们的审丑意识建构问题，认为当前文艺中对“丑”的体认与表达， 能在一个否定之否定的意义上使人更加认清生命存在的价值。同时，中国的现当代文艺 在经历了一个由传统“美”的阶段到现代“丑”的阶段转变后，必然会走向美与丑二者 的合题阶段。 关键词：丑；审丑；丑学：美学范畴； 110teof ma|1if01d inChinese eventakcnthe1iteratLlre ugliness gradually literatIlre，andup worldi11也enew of血e derived date，also，theconceptionof‘‰appreciationugliness’’was fbm也e realInand a11 me referred ofme t11eory role．A“ast，it appreciation playedimportant iⅡmodem tbillkthe and of make ugliIless times，I reco卿tione)巾ressionthe‘‘119liness’’call in us valueofh_Il】nanexistenceadeIlialsense．Andat血es锄e recognize也e tiIne，aRer me