于无存在 向死在——海德格尔“此在”的存在论阐释.pdfVIP

摘 要 海德格尔在他的《存在与时间》一书中重提存在问题，追问存在的意义，提出 了存在意义的承担者“此在”（Dasein）这一概念，标示着西方哲学存在之思的转 向。海德格尔对此在的存在者——人的“在世界中存在” 生存现象进行存在论分 析，构建基础存在论，即此在现象学或此在阐释学。 此在的“在世存在”就是它的“此”， 即此在展开的林中空地。此在的展开是 由现身、领会、沉沦方式组建起来。此在在它被抛的虚无（没有根据与原因）中现 身、领会它的在世；此在日常的共同存在是作为无此人的常人自己沉沦于虚无中； 此在在现身情态的畏惧中经验着世界的无。因此，此在的存在是立于虚无中，是于 无存在。 此在本质在于去在、去生存。此在是走向死亡的存在，先行到死，即向死存在。 走向死亡的存在不是存在的终结，而是走向终结的存在.此在存在的整体性结构是 操心。操心的结构表明此在是先行于自身的-已经在-一世界中的-作为寓于世内存 在者的存在。操心的结构也表明操心是向死存在。对良知的召唤先行到死中的决心 见证了此在的本真存在。操心的结构源始地统一于时间性。曾在着的有所当前化的 将来而统一起来的现象称作时间性。此在的时间性是绽出的，时间性的本质特征是 到时。正是有终的将来首要地使构成先行决心的意义那一时间性到时。时间性最终 表明了此在的人是有终的、有死的，因此死亡是时间的本源现象。此在的存在是向 将来存在，向死亡存在。 无不是陈述的否定，也不是虚无主义，无是存在着。死亡也是虚无，是存在着 的无。于无存在与向死存在显明了此在是虚无之地的占位者，是存在的守护者。无 使此在的存在得以敞开，作为死亡的虚无显明此在存在自身的真理。虚无与死亡也 是人类生存价值的全部依据,是人类存在的家园。 关键词：此在 存在 在世 虚无 死亡 于无存在 向死存在 I Abstract Heidegger in his book Being And Time restated question of being and requested the meaning of being ，then proposed this concept— Dasein （Being-there ）as undertaker of meaning of being ，which indicates diversion since western philosophy had thought about being ．Heidegger carried on the ontological analysis about the phenomenon of people who belong to Dasein and constructed Foundmental Ontology ， namely Phenomenology of Dasein or Hemeneutics of Dasein ． Dasein ’s Being-in-the-world means its there ，namely Lichtung of its disclosedness. Disclosedness of Dasein consists of state of mind, understanding and falling. Under nothingness(no reason and no ground) of thrownness,Dasein discloses and understand s its Being-in-the-word.In its daily world, Being-with of Dasein as “They” falls into nothingness with the other people altogether ；Dasein by fear experiences nothingness of the world.Therefore , Dasein exsists under nothingness and