习行经济——建于“气质性善论”的习斋哲学研究.pdf

中文提要 明术清初，经历了民族社会沧桑巨变与理学衰落的双重困厄，儒家学者沉痛 反思社会治乱的根源与儒学未来发展的出路，普遍认为“学术不明”是造成社会 衰亡之根源，而欲以复兴儒学为救治时艰之良方，或主张反王尊朱、或主张通经 明道，理学批判与经世致用思潮交迭兴起；而在清初文教政策之下，朱子理学官 方权威逐渐确立，经学考据也得到表彰，儒学的发展发生了复杂的变化。习斋哲 学n丌：是在明术清初社会历史与儒学发展的双重背景之下产生。 习斋哲学切于对现实民生社会及儒学未来发展的关注，从孟子论治而悟古圣 “学、教、治一致之道”乃在于顺性中度而制为礼乐，从而知宋儒之论学、论治 背离周孔之正学、正道，其论性有违人性自然，故而学亡道丧、乾坤湮晦：在继 承孔、孟性善论的基本立场并吸取明代自然人性论的理论成果的基础上，坚决批 判了宋明理学静敬、空虚无用之学、教及其严重危害，并对造成这种学、教之理 论根源进行深入的批判。如批判宋明儒之理气观、人性论及格物致知论等思想观 点，提出并阐述了“理、气一致”的理气观、“气质性善”论的人性论思想以及 以“习行六艺”为主调的格物论思想，论证了古圣儒学“道在六艺”、“六艺总归 礼”、“道即是礼”的观点；依据古圣“学、教、治之道一致”的原则，主张以 “习行六艺”为学、教之根本内容，复兴儒学礼、乐教化，实学实习“六艺”之 文，践形尽性以实体实行“六艺”之道；进而主张以复古“礼治”经济民生天下 为旨归。最终形成了较为完整的“建基于气质性善论”的“习行经济”的实学思 想。 整个习斋哲学明显地遵循着“辨学”、“明道”、“致用”的内在逻辑理路，在 每一个理论环节上都有完整的展开。习斋哲学切于现实民生社会的关注，坚持了 儒学传统并吸取了前代哲学发展的理论成果，创造性地提出自己独特的思想理 论，对当时代社会政治与学术的发展作了积极有效的回应，产生相当的影响。 本文丁F_是参照这～时代背景，循着习斋哲学“辨学”、“明道”、“致用”的内 在逻辑理路，分别从“‘理、气一致’的理气观”、“气质性善论”、“以‘习行六 艺’为主调的格物论”、“复古‘礼治’的思想主张”等方面对其作了全面深入的 考察。最后本文还分析了习斋哲学复古“习行六艺”的思想对于探索儒学近代化、 现代化道路的价值与意义。 关键词：习行经济实学习斋哲学儒学发展 中图分类号：B249 Abstract Attheendof and ofthe Confucianism Mingbeginning Ch’ingdynasties，the scholar thedualdilemmabotha ofsociallifeand experienced hugechange Neo-confuciananism’s learnedtowith the decline，who reason，introspectdeeply cured sourceandConfucianism’s society disorderly future development，and that“academicnotclear”istoresuItjnthe widespreadlythought sourceofthesocial desired withtherenewConfucianismasa method the decline，and good tocureperils， andorlaidclai