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孟子经济伦理思想研究 姓名：李欣远 指导老师：谭培文 教授 专业：伦理学 研究方向：中国传统伦理思想史 年级：2006 级 中文摘要 孟子是继孔子之后使中国传统文化的主流——儒家思想成为完整体系的第一人，在中 国封建社会具有举足轻重的地位。孟子思想博大精深，影响深远。孟子经济伦理思想是在 战国中期政治经济急剧变革的社会历史条件下产生的文化成果，其去利怀义的义利观和民 本思想为当前我们惩治腐败、关注民生、积极构建社会主义和谐社会经济伦理体系提供可 借鉴的理论资源和有益启示。 古往今来，研究孟子的专著浩如烟海，蔚为大观，其中文本注释最多，仅电子图书就 有将近200 种。然而，研究孟子经济伦理思想的专著至今未有，只有一些学术论文散见于 世，其中主要有湖南师范大学唐凯麟和陈科华撰写的《论孟子经济伦理思想》、井冈山师 范学院谢金林和邱峰的《孟子经济伦理思想初探》、青海师范大学李少波的《孟子经济伦 理观浅析》、中共中央党校王杰的《孟子仁政思想中的经济利益原则和道德教化原则》、东 南大学文敏的《孟子经济伦理思想的实践品格》等5 篇学术论文。专家学者们的研究取得 了不可低估的成果，但远远未能全面深刻地把握孟子经济伦理思想，造成只见树木，不见 森林的情势。本文力图从文本出发，系统挖掘素材，梳理文献资料，深刻地探析孟子经济 伦理思想。文章从四个部分阐述孟子经济伦理思想： 第一部分，论述孟子经济伦理思想的产生。主要从社会历史条件、思想渊源、理论基 础三个方面探讨。孟子生活于战国中期，社会生产力较春秋时有了突飞猛进的发展，新的 封建土地所有制等封建生产关系逐步形成。诸侯争霸，争权夺利，弱肉强食，战争连绵。 政治经济领域的激烈变革引起意识形态领域百家争鸣局面的形成。孟子作为新兴地主阶级 的代表，在批判吸收周公、芮良夫、管子、晏子和孔子等经济伦理思想的基础上，在应对 百家争鸣的挑战中，以性善论为理论基础，论证内圣而外王的、重农不抑商的德性主义经 济伦理思想。 第二部分，探讨孟子经济伦理思想的主要内容。孟子经济伦理思想牵涉许多方面，这 里仅从孟子经济伦理思想的重要内容——义利观和民本思想两个方面研究。孟子的义利观 是以以义制利，去利怀义为道德价值导向，又以理欲观做补充，开宋明“义利—理欲”之 辨的先河。针对不同的利益主体，分别作出先义后利和先利后义的价值判断；特别注意提 升道德主体的人格修养，在义利不能两全时，应当以国家和民族利益为重，必要时舍生取 义。孟子的民本思想认为民贵君轻，统治者只有珍视人民，关注国计民生，千方百计为人 I 着想，才能谋求国家的长治久安。孟子的“恒产”与“恒心”论、“薄税富民”论、“寡欲 养心”和“与民同乐”的消费观、“以羡补不足”的商业伦理思想、“劳心”与“劳力”的 社会分工论和“取物于时”的生态经济伦理思想均深刻体现了孟子深切的民本思想。 第三部分，阐述孟子经济伦理思想的历史影响。孟子义利观具有原则性与灵活性相统 一的特点，但是，后世思想家和政治家则更多地继承和发展了孟子义利观的原则性，也有 注意到其灵活性的。孟子重义轻利的道德价值导向为官方意识形态所推崇，在经济社会生 活中基本处于主导地位。孟子民本思想在不同的历史时期对不同的历史人物有或深或浅的 影响，如荀子、贾谊、董仲舒、张载、范仲淹、程颢、程颐、邱濬、黄宗羲，不一而足， 都不同程度的吸收和发展了孟子的民本思想，使民本观念不断演进，“薄税富民”观和“恒 产”与“恒心”论得以反复咏唱，商业伦理思想逐步彰显，民本思想在对后世的影响中不 断融入新的内容。 第四部分，论述孟子经济伦理思想的现代价值。孟子经济伦理思想产生于以小农经济 为基础的自给自足的自然经济，其阶级局限性和历史局限性是客观存在而不可避免的。在 现代市场经济运行过程和经济伦理建构的实践中，需要我们加以扬弃，实现孟子经济伦理 思想的时代转换。我们要深刻认识孟子义利观道德价值导向的消极和积极作用，扬弃“去 利怀义”，转换为义利并重，义利统一，把国家和人民利益放在首位而又充分尊重个人合 法利益。用孟子义利观的积极作用推进民族伦理精神的培养和廉政建设。把孟子“恒产” 与“恒心”论应用于让老百姓拥有财产性收入，保护合法收入的政策中，“薄税富民”思 想已经广泛实践于新农村建设中，“取物