必然性的出离和在的回归.pdfVIP

摘要 问题起源于黑格尔《小逻辑》的起始处，在那里，黑格尔从纯逻辑概念角度 演绎了从“无”到“有”再到“变易”。对这种演绎本文不提出疑义，疑义出现 在黑格尔欲从“变易”取得规定，并令其变成“特定存在”。本文欲追问的问题 是：“变易”为何、如何取得规定？本论文通过对逻辑的独立性的考察来说明一 点：将逻辑概念作为本原是可行的。（第一章） 接下来，论文依次考察了必然性与偶然性、因果性、充足理由律等相关的问 题。这些问题的考察，欲推进性地提出自己的一个哲学认知，即：逻辑学遵从严 格的因果性，并且现实与逻辑有合一的关系。（第二章第一、二、三节） 本文思考的中心问题实际上是关于“无限”的问题，其结论是：令人惶惑的 “无限”其实是一个针对“非时空”对象而有的概念。以本人拙见，凡不在时空 中的东西均不可思议，它们属于“虚无”，理当舍弃。与之相反，凡时空之实存 ——逻辑与现实——都合一地是必然，是有限。（第二章第四节） “世界有限”这个结论可以推进我们对开头所提问题的认知。本文说明了这 样一个思考意见：世界有限意味着“变易”也是有限的。而“变易”在这里处于 本原地位，因此结论是：本原也是有限的。一旦确认本原有限，它就必然地出离， 从而获取规定，并成为特定存在，分析至此，它“原型必露”！（第二章第五节） “现实”和“经验”不可同日而语，对比现实来说，“经验”中充满了不严 格的因果性，而其中的“不严格的因果性”，为“无限”、“虚无”的提出埋下了 种子。因此，我们需要超越。（第三章第一、二节） 本文还考察了时间的四维结构问题。论文指出：逻辑世界因其不表现流逝， 它存于三维时间中，现实世界因其是流逝的，它则存于一维的内时间中。“经验” 与“逻辑”、“现实”不在一个世界里，它存在于一维的外时间中（流逝的外时间 是个虚假的东西）。（第三章第三节） 要想得见真理，我们必须实现两种超越：第一，从经验超越到现实（现象学 的面向事物本身）；第二：从经验超越到逻辑，也就是超越那流逝的一维性的外 时间，进入三维时间。这是无比美好的最终真理。（第三章第四节） 经验中“不严格的因果性”是由 “映射”造成的，在经验中人颇难寻觅到真 理，只有在出生与死亡的那两个瞬间,才有可能直面真理，而对认识有意义的却 只有出生，因此，认识确是回忆。（第三章第五节） 关键词：本体；必然性；因果性；时间；超越；真理 I ABSTRACT In the initial section of Hegel’s The Logic, a pure logical deduction was unfolded from the Nihility to Beings and to the Variation, where a stipulation was gained and turned into the Given Existence. Here we are going to pump that why and how the Variation gained a stipulation? Through the review of the independency of the logic, we consider that it is feasible to take the logical conception as the Principle. (Chapter 1) Then, after when we study in turn on the Inevitability and the Chanciness, the Causality, the Law of Ample Reason, a conclusion was given that the logic follows the strict causality, besides, the reality has an identical relation with the l