知识力量的反讽—从“德性”到“功利”的下行之路.pdf

摘要 “知识即德性(古代)一知识即力量(权力【近代】)一知识即功利(现代)” 构成为西方思想发展的一条典型的路线。知识从古代的“德性”经过近代的“力 量”(权力，power)的中介化过程，进而转向现代的“功利”原则，当今占主 流的以技术理性为特征的西方“知识”即是权力的自我生产。这一路线可以作为 检审“现代性危机”的一条思路。 在古代，“知识即德性”构成为一个首要的特征。苏格拉底以“自知其无知” 始来探讨知识问题，强调节制，即知识因为符合“德性”的要求而获得力量，人 之力量(权力)受到德性(至善)的限制。此种知识／力量的类型在古希腊悲剧 (《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》)中的得以展现，神作为人的限度标明了人之 力量的局限。 在近代人们强调“知识即力量”。培根将知识作为人对自然实行统治的工具， 知识不再需要达到目的“至善”的要求而本身就作为人获得力量的手段。这样一 来，人之力量失去了限制，人变得无所不能甚至替代了神。而根据福柯的解读， 近代知识型体现出的是知识与权力的相互作用关系，甚至是人对人统治的工具， 正常人以制造疯癫而成为正常人，使得权力的生产和再生产继续下去。 在现代， “知识即功利”构成为一个显著特征。强调知识要有效果，这正是 用力量去创造合法性。泰勒对现代性有三个隐忧：个人主义、工具主义理性、“自 由主义”。工具主义理性使得一切都回到功利性原则上来进行计算，甚至人的价 值也是由其所能获得的效益来衡量，人物化沦为机器。通过对于现代政治浪漫派 一一罗蒂、施米特和施特劳斯的考察，可以了解到他们是在用强力来生产合法性， 政治浪漫派滑落入了虚无主义。 此一从“德性”到“功利”的下行之路使得知识与权力紧密结合，力量(权 力)可以自己生产合法性，世界只能听从力量强大者的意志，这个问题在实际生 活中如果恶化下去，对于一个民族的文化会带来极大的危害，使得文化失去了自 身的精神内核。 关键词：德性，力量，功利，知识。 Abs tract is is isUtilitarian”isa “KnowledgeVirrture—KnowledgePower-Knowledge westem onthe of 咖icalltrajecto叮ofthinking．Throu曲thestudy changel(nowledge： canseethecharacteriSticofmodem isthe “Virtue-Power-Utilitarian”，we l(nowIedge me柚s is but of no theaimthe selfproductionpower，whichknowledgelonger instrument．Tbis consiststheinnerreasonofthecrisisof change modemi妙． Thedissertationhasthree pans： Part is whichthewisdomofSocrates：“Onelmowsthat v；rtue，in 1，knowledge oneis beendiscussed．ThisSocraticassertionfocuson ignorantthrou曲oneself”has islimitedtheVirture．Thiswisdomiswellexhibi