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必修三专题一复习题 一、单项选择题1、孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 A．满足新兴地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础 2、《弟子规》中的“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。”强调的是伦理道德中的 A．孝 B．义 C．悌 D．信 3、人类文明发展的终极目标是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是 A.老子、韩非子 B.墨子、孔子 C.孟子、荀子 D.庄子、孔子 4、韩非主张治国“以法为本”，“法不阿贵”。他的这种思想 至今仍有一定的现实意义与当今“依法治国”有本质区别符合当时社会发展的潮流强调法律的地位 A. B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④ 5、“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是 封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷争的社会环境社会的剧烈变革 A.B．C．D． 6、关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是 A、儒家思想居统治地位 B、墨家思想占主导地位C、法家备受统治者推崇 D、道家最受欢迎 7、关于汉代新儒学与先秦儒学的评述，正确的是 A.二者大同小异 B.都主张实行“仁政”C.都主张建立君主专制 D.汉代新儒学反对黄老之学 8、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是 A、宣扬“天人感应”学说 B、要求君主遵循天道，施行仁政 C、反映董中舒对儒学的新发展 D、君主的地位不是不可动摇的 9、董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是 反映了“天人感应”的思想意图是规劝皇帝要行仁政带有浓厚迷信思想 为维护君主的统治服务 A．B．C．D． 10、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” 11、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A．“心外无物” B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”? 12、宋代儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出C．从万物本源出发 D．从人的本性出发 13、明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将李贽迫害致死，下列哪些是其“敢倡乱道，惑世诬民”的表现 尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗” 是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论主张维持封建社会男尊女卑的现象，反对追求平等、个性赞扬寡妇再嫁，赞扬改革，肯定农民起义 A． B．C． D． 14、黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 15、下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是 “保天下者，匹夫之贱,与有责焉”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”“己所不欲，勿施于人”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” A．B． C． D． 16、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，所反映的根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强 17、甘薯传入对中国粮食与人口增加影响极大，这种作物传入后不久，就有一部科技图书记载其特性以及推广的情形。这部图书应该是 A、《齐民要术》 B、《汜胜之书》 C、《本草纲目》 D、《农政全书》 18、四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各命制了一个小题目，你认为较合适的是 大汉的文明传承——纸的出现改变了西欧的文化进程西方海外殖民的助跑器——指南针火药——荡平欧洲封建城堡的致命锐器没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革 A、B、C、D、 19、鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国用它看风水。”这句话说明的实质问题是 A、中国迷信思想盛行不通 B、外国资本主义迅速发展 C、中国自然经济发展不需要科技 D、社会环境决定科技作用的发挥 20、汉字总趋势是由繁到简,请按照汉字演变发展的先后顺序排列以下书体 A．B．C．D． 21、汉代帛画中充满了珍禽异兽、神仙魔怪，体现出浪漫、神秘的特色，与这一绘画特色相适应的时代思想特色是 A．黄老之学