王国维“境界说的艺术本体阐释.pdfVIP

Y，，617750 王国维 “境界说”的艺术本体阐释 专业:美学 研究生:钱华 指导老师:李天道 摘要:王国维是我国近代著名学者，他以 “中西化合”的治学思想来研n 中西文化， “境界说”是他 “中西化合”的一个实例。他以康德、叔本华美学 思想来解读中国传统的 “境界”这一美学范畴，使 “境界”这一范畴在西方美 学的解读下更显示出它内在的、不可磨灭的光芒。王国维的 “境界说”有它自 身的理论体系与内涵，它涉及到审美心理、审美理想与价值、审美创作、风格 与人格、文体的兴衰变迁等诸多方面，本文仅就 “境界”作为艺术本体而展 开，并以 “象”与 “意”的结构来解释 “境界”的内涵。艺术本体有自身发展 的几个历史形态，这在中西方是不同的。 “境界”作为艺术本体，它与西方的 艺术本体有着不同，它是对中国传统艺术本体的延续，是中国美学思想的结 晶。 “境界说”显示了 “境界”作为艺术本体对艺术的多方面的规定性。本体 即事物存在的本源和终极价值，艺术本体是艺术存在的本源和终极价值。 “境 界”正因为显示了艺术存在的根源和终极价值而成为艺术本体。通过对艺术与 理念、第一形式与第二形式、真景物与真感情、隔与不隔、常人的境界与诗人 的境界等一系列关系的论述，王国维揭示了 “境界”作为艺术本体的全部规定 性。艺术以 “境界”为本，它是第一形式与第二形式的完美融合:是以有限的 个象表现无限的象征体;是能直观的真切之物;它为诗人的超脱而设，也为常 人的悲欢离合而设;它通达生命的幽微之境，它以 “欧穆亚”的精神关注宇宙 与人生，这就是艺术的本源和终极价值所在。 “境界”作为艺术本体，避免了 以艺术的某一维来规定艺术的单向性，它没有厚此薄彼后厚彼薄此，艺术的多 方面的因素在构成 “境界”时，圆融地协调在一起。 “境界”的形成是调动共 术各种因素的结果，是获得艺术最高审美价值的标志。这标准不是一个单向的 标准，也不是可以用一个明确的中心词来衡量的标准，它是一个合成的状态， 对它的把握只能以审美体验的方式去判断。王国维以艺术来达到对生命本体的 追寻，以艺术能体现出生命本体所在为第一义，因而， “境界”是艺术本体， 也是生命本体， “境界”中体现出对生命与艺术的最高审美理想的追求。 “境 界”是艺术的最高审美理想，也是生命的最高审美理想，这就说明了艺术与生 命都不是某个中心词可以规定了的，艺术与生命都在自由体验中去完全展现自 身的各种存在方式，展现其独一无二的自家 “境界”。 “艺术境界”与 “生命 境界”具有同一性。 “诗意的栖居”正是 “艺术境界”在 “生命境界”中的存 在， “艺术境界”是 “生命境界”的艺术表现。艺术以它独有的方式存在，它 与 “生命境界”具有同一性，同时，它又具有独立性。 关键词:境界 艺术本体 生命本体 艺术境界 生命境界 直观 形式 常人的境界 诗人的境界 理念 Elucidationofontologyofarton gguoweis Visionalworld Aesthetics Graduate:Oianhua Supenisor:Litiandao Summary:Wangguoweiisawell-knownscholarinmodemtimesinchina.He researchesintoChineseandwesterncultureinlightofthestudyingideaofcombine Chineseandwesternandthevisionaryworldtheoryisainstanceofthestudying idea.HeexplainstheaestheticcategorythatisChinesetraditionalvisionaryworld usingaestheticideaofKantandSchopenhauer.Andthen,thevisionaryworldasa aestheticcategoryshowsmoreinherentindeliblelights.Thevisionaryworld theory ofWanggu