真德秀哲学思想究.pdf

摘 要 真德秀是朱子后学中重要一员，无论是在“内圣”修养上，还 是在“外王”工夫上，都是颇有建树的。他一生积极倡理学，行理 学，为理学最终成为官方正统哲学作出了重要贡献。 他的哲学思想是在程朱理学“理—气—物—理”的逻辑结构中 展开论述的。他信守理学，丰富和充实了朱熹对“太极”“阴阳”“理 气”“道器”等哲学范畴的理解，更加强调理学思想的伦理化与政 治化，为维护和巩固儒家伦理道德和封建等级制度提供理论依据。 他以“理”为最高本体，以“仁”为最高本体“理”的实际内涵， 继承了朱熹的理论思维模式，在伦理道德方面展开了对“仁”“性 情”“理欲”“义利”关系等多方面的论述。他在谈“穷理”时是以 “格物致知”作为方法，以“持敬”作为涵养工夫的，认识论与道 德论紧密联系，体现了理学为学思想的根本特点。 真德秀是有较高声望的政治家，他继承朱熹“天理君权”论的 政治思想，追求儒家“仁政”的理想目标。在论证“君权至上”， 维护君主专制制度的现实实行，以及推行 “仁政”的具体方针措施 等方面提出了许多有价值的见解。真德秀哲学思想对理学的发挥带 有心学倾向，更加强调“心”的知体明觉的主宰作用，对后世理学 思想发展产生了一定影响。但是他的思想始终跳不出儒家德性优