祁门彭龙汪氏的村理论教育.pdf

＼㈣黼 中文摘要 适值社会转型期的当下，道德滑坡、伦理缺失，尤其广大乡村社会，伦理问 题已成为关系社会和谐稳定的大问题，这引起学术界的广泛关注。很多学者认为， 中国当下的伦理学研究应当下移乡村。这对于乡村伦理建设应是一件盛事。徽州 是一个宗族社会，其中汪是大姓，有“十姓九汪之称。祁门彭龙村是徽州社会 的一个小小的单元，本文以此为样本，尝试对“祁门彭龙汪氏的乡村伦理教育‘ 进行实态研究，探索祁门彭龙汪氏乡村伦理教育的历时性和共时性以及二者之统 一。 第一章“祁门彭龙村及其居住的氏族。通过对彭龙村优越的地理位置、自然 ．．． 资源、文化资源和氏族人口的考察与分析，认为文化是伦理教育的命脉和基础， 离开文化的乡村伦理教育是缺乏生机活力的；同时，氏族人口又是文化的传承者 和承载者，叙述彭龙村的文化资源与氏族人口是本章的主体，。 第二章“祁门彭龙汪氏的乡村伦理教育基础。主要从生存压力、宗族意识、 程朱阙里和汪华情结四个部分展开论述，揭示一千年来彭龙汪氏宗族开展伦理教 育的基础和可能性，指出有了这些基础，彭龙汪氏进行乡村伦理教育就会有着强 烈的认同感，族人乐意接受并时刻践行着汪氏的