近代英国政治哲中的公民社会理论研究.pdfVIP

中文摘要 公民社会(Civil Society)，又译为市民社会。最早出现于西方，在西方 不同历史发展背景下，公民社会有着不同的涵义。严格意义上的公民社会是近代 以来形成的。希腊早期自然哲学家和苏格拉底将世人关注和讨论的主题由神转向 了人，探讨城邦的起源、城邦的治理以及公民和城邦的关系成为西方古典政治哲 Kornonia” 学的主题。古希腊哲人亚里士多德在《政治学》一书中使用“Politike 来指代由同质公民所构成的追求某种善或共同利益的社会或政治共同体。这种古 典意义上的公民社会即公民政治共同体，公民与城邦是合二为一的，它可以说是 对公民社会涵义进行的最早的描述。 中世纪时期，神学统治着欧洲，哲学成为神学的婢女。政治哲学的发展受到 神学的严重制约。在中世纪的神学外衣之下暗藏着公民社会理论的潜流。因信得 救为个人信仰提供了自由空间，推动了独立公民人格的形成。这时期的社会逐渐 成为一个包括政府组织的范围更大的东西。基督教外在于国家的观念使得社会和 国家开始出现分离的迹象，这种分离为近代古典自由主义的公民社会外在于或先 于国家的观念提供了思想渊源。到了近代，随着商品经济的不断发展，人们之间 的血缘纽带逐渐被商品交换和商品经济所取代，古代那种同质共同体也逐渐开始 异质化，民族国家开始形成，国家已不再是追求共同善的人类政治或伦理共同体。 商品经济的发展加速了社会和国家分离的进程。严格意义上的公民开始出现，由 具有独立自由人格、享有法律所赋予的权利和义务的公民构成的公民社会已经完 成了与国家的分离，开始外在于和先于国家。公民个人利益和公共福利的实现和 维护己成为国家的首要任务。 英国资产阶级革命的爆发和成功，为资本主义工商业的发展扫除了障碍。近 代的人们生活中心发生了转移，近代民族国家取代教会、世俗王权取代神权和教 权，市民阶层已经出现并兴起，中世纪的神学的政治与社会秩序的图式受到强烈 的攻击，这些都为英国政治哲学中的公民社会理论的兴起奠定了良好的时代背 景。近代英国政治哲学中的公民社会理论大体上分成三个时期：第一阶段是为商 品经济刚刚建立，重商主义兴盛的阶段，以霍布斯为代表。主要从自然状态和社 会契约论的角度论证了社会的起源和国家和政府的建立，运用自然法的理论探讨 了国家和公民的关系即公民服从理论以及公民和政府的关系，强调国家和政府的 绝对权威。第二阶段为商品经济渐趋成熟，古典自由主义兴起的阶段，以洛克为 代表。洛克论证了公民社会和政治社会的双重契约理论。主张国家的职责是保护 公民的生命、财产和自由，国家和政府是公民建立的，如果政府对公民的合法权 利构成侵害，不能很好地履行职责，人们可以重新返回自然状态，选择建立新的 政府。第三阶段为社会契约理论在英国渐渐淡出政治哲学领域，商品经济得到较 快发展的阶段，以休谟为代表。休谟从人的自然性欲论证了公民社会的建立，认 为人类最初所处的状态就是社会状态，并非无政府的自然状态。人性的自私和 有限的慷慨面对无法满足人的贪欲的有限的外界物品，人们通过建立政府来保证 人为正义的实施，确保人们财产权的稳定。 纵观以霍布斯、洛克和休谟为代表的近代英国政治哲学中的公民社会理论， 内涵丰富，在近代西方政治哲学中占据了非常重要的作用。近代英国政治哲学中 的公民社会理论大体上具有下述总体特征：1、近代英国政治哲学中的公民社会 理论，作为对近代之前的传统的国家和社会秩序基础理论的回应，从社会自身和 内部来追寻国家和社会秩序的基础。2、从抽象的人性论出发，来描述公民社会的 产生和建立。3、近代英国政治哲学中的公民社会理论，体现出与古典城邦时代 的由同质公民构成的整体主义国家观相对立的个人主义国家观。4、近代英国政 治哲学中的公民社会理论，具有明显的过渡特征。 英国作为自由主义传统的重要发源地，在国家和政府的起源、公民和国家的 关系、公民和政府的关系、国家和社会的关系、公民权利的内涵、公民权利和国 家权力的界限、国家权力的行使、公民权利的保护等方面，以霍布斯、洛克、休 谟等为代表的学者进行了深入持久地探讨，其公民社会理论的研究具有深刻的理 论价值和现实意义。后来法国的卢梭和孟德斯鸠、德国的康德、黑格尔和马克思 等人对于公民社会理论的认识又有了新的丰富和发展，虽然他们各自对公民社会 理论的探讨不尽相同，但维护公民权利、限制国家权力、防止国家权力的滥用、