三十六字母清浊之我见.docVIP

“三十六字母”清浊之我见 王义然 由唐末僧人守温首创、宋代学者补充而形成的“三十六字母”，选定三十六个反切上字代表中古时期汉字音节的声母，被称为传统的“三十六字母”。传统的“三十六字母”分为全清、次清、全浊、次浊四类。按照《康熙字典》所展示的等韵图的标目，具体划分情况如下： ○见 ⊙溪 ●郡 ?疑 ○端 ⊙透 ●定 ?泥 ○知 ⊙彻 ●澄 ?娘 ○帮 ⊙滂 ●并 ?明 ○非 ⊙敷 ●奉 ?微 ○精 ⊙清 ●从 ?心 ●邪 ○照 ⊙穿 ●状 ?审 ●禅 ○影 ⊙晓 ●匣 ?喻 ○来 ?日 其中“○”代表全清，“⊙”代表次清，“●”代表全浊，“?”代表次浊。 《辞海》和其他一些资料中关于“三十六字母”清浊的划分，与以上标注只是符号不同，内容完全一致。这种划分方法已有一千多年，学界没有异议。但笔者认为其中存在着严重错误，且这些错误对人们正确认识汉语语音产生了一些障碍。故对有关问题作如下论述。 一、汉字音节中的声母客观上没有清浊之分 众所周知，所有表音文字都以由字母构成的音节直接组成文字，音节又由元音和辅音构成，辅音又分清辅音和浊辅音。区分辅音清浊的基本标志，就是发音时声带是否振动。凡是发音时声带振动的，都是浊辅音；凡是发音时声带不振动的，都是清辅音。对所有表音文字来说，这种对辅音清浊的划分是完全必要的。这是因为表音文字以元音的个数划分音节，一个音节只有一个元音，但却可以有多个辅音。这样，在单词中，有的辅音就没有与元音相拼合的机会，只能独立发音。如英语中的class，其音标为[klɑ:s]，这里的辅音[k]和[s]，都没有与元音拼合的机会，必须独立发音。在这种情况下，[k]和[s]的读音，只有气流呼出，声带并不振动，其清音特性非常明显，与浊音有根本的区别。 而汉字的创造是从表义开始的，后来人们创制的各种字母只是注音工具，不能直接构成文字。汉字音节与表音文字的音节有着本质的区别，每个音节只有一个韵母，也只有一个声母(零声母字则没有声母)，发音时二者必须互相拼合，声母没有独立发音的机会。因为韵母发音时声带必须振动，所以即使人为地对声母划分了清浊，在实际应用中，清音声带不振动的特性也会完全被掩盖，清音与浊音的区别无论如何也表现不出来。事实上,象英语教学所使用的国际音标中的[k]和[s]这样的音素，在汉字音节中根本就不存在，也就是说，汉字音节中的声母没有清音，因而也就没有清浊之分。正因为如此，尽管声母清浊的划分在我国已存在了约一千年，但它一直只是一种人为形式，与汉语语音实践并不吻合。所以在现代汉语拼音方案中，不再强调声母清浊的区别。据此，笔者认为，在汉字音节中，客观上并不存在声母清与浊的区别，“三十六字母”的清浊划分，只是照搬梵语音理，却忽视了汉字音节与表音文字音节的根本区别，脱离了汉语语音的实际，不具有音韵学上的区别意义。 二、“三十六字母”清浊的划分存在根本错误 虽然在汉字音节中客观上表现不出声母清浊的区别，但表音文字辅音清浊的划分与汉字音节中的声母还是有一定对应关系的。简单地说，就是辅音的清浊与声母中的送气不送气相对应。 在英语教学所使用的国际音标中，清辅音和浊辅音是成对出现的。在所有的教材中，讲解辅音的清浊也都是成对进行的。如英语所使用的52音标中，就有[p—b]、[t—d]、[k—g]、[f—v]、[s—z]等成对关系。之所以列示这五对辅音，是因为这五对辅音无论是使用的符号还是每个符号所代表的语音意义，与现代汉语拼音中有关的声母有一一对应的关系，具有较强的可比性。观察这些成对出现的符号可以清楚地看出，所有的清辅音都是声母中的送气音，所有的浊辅音都是声母中的不送气音。其实，这种形式上的对应关系是客观必然性的反映。因为所有的不送气音发音时呼出的气流很弱，如汉语拼音中的b、d、g，都属于不送气音，如果声带不振动就无法发出引起听者足够听觉刺激的声音，不能正确地读出，不能实现一定的语音表达意义，所以它只能作浊音，不能作清音。反言之，所有的清辅音因为发音时声带不振动，如果没有较强的气流呼出，也无法发出引起听者足够听觉刺激的声音，不能正确地读出，不能实现一定的语音表达意义。如果真有那么一个声母，不送气，声带又不振动，那个声母恐怕就只可意会不能言传了，连口耳相传的教学都难以进行，它的语音意义又怎能让人接受呢？所以，辅音清浊与声母送气不送气的对应是客观必然的。 “三十六字母”的清浊划分，清楚地告诉我们，“见、端、知、帮、精、照、影”七字的声母g、d、b、zh、z、y都是清声母，“澄、奉、从、心、审、禅、匣”七字的声母ch、f、c、s、sh、ch、h都是浊声母。对照辅音清浊与声母送气不送气的对应关系，不难看出，前面的七个声母都属不送气音，都应属浊声母，后面的七个声母都是送气音，都应属清声母，“三十六字母”清浊划分恰恰把它们弄颠倒了。这说明守温在仿