第三章第三节精要.pptVIP

第三节 人民群众在历史发展中的作用 教学目标和要求 着重了解两种历史观在历史创造者问题上的对立，把握现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提，学会从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动；认识到人民群众在创造历史过程中的决定作用，理解无产阶级政党的群众观点和群众路线；提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。 教学要点 两种历史观在历史创造者问题上的对立 现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提 从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动 人民群众在创造历史过程中的决定作用 无产阶级政党的群众观点和群众路线 教学重点和难点 两种历史观在历史创造者问题上的对立 人民群众在创造历史过程中的决定作用 无产阶级政党的群众观点和群众路线 案例导入：安泰和大地母亲 在古希腊的神话里，有一个英雄名叫安泰，是海神波赛冬和地神盖娅的儿子，他力大无比，谁也战胜不了他。 安泰为什么有这么巨大的力量呢？ 据说，安泰对他的生身母亲——大地，有一种特殊的依恋之情，每当他和敌人搏斗遇到困难时，就往母亲身上一靠，就获得了新的力量。 但是安泰的致命弱点也在这里，他最害怕别人使他离开地面。后来，果然有一个叫赫拉克勒斯的敌人，利用他的这个弱点，不让他和地面接触，就在空中把他扼死了。 我们能从中领悟到什么哲理? 用这个故事作比喻，安泰和他的大地母亲的关系比作英雄和人民群众的关系。 谁是历史的创造者？ 19世纪40年代中期的一场论战 ★鲍威尔兄弟——历史中起决定作用的是“英雄”的精神，而人民群众是历史中的惰性因素。 ★马克思、恩格斯——“历史活动是群众的事业”，决定历史发展的是“行动着的群众”。 1.群众史观和英雄史观的对立 唯意志论即主观唯心主义英雄史观： 认为少数帝王将相、英雄豪杰的意志可以决定历史进程。 宿命论即客观唯心主义的英雄史观： 认为社会历史是由某种神秘的精神力量决定的。 分析: 唯心史观虽然有主观唯心主义的唯意志论和客观唯心主义的宿命论之分，但本质只有一个。 否认人民群众是历史的创造者，主张英雄或某种神秘的力量决定历史的命运。 历史唯心主义。 否认人民群众是历史的创造者，主张英雄或某种神秘的力量决定历史的命运。 问题二： 如何评价民本论思想, 有何局限性? 分析： 进步性：民本论具有重民、贵民的合理思想，包含着肯定、重视人民群众作用的思想。 局限性：民本论思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主、剥削阶级一边就君民关系讲人民群众的作用，具有狭隘性，没有形成完整的体系。 4.英雄史观的产生和长期存在的根源 认识根源：认识只停留于历史现象的表面，片面夸大活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用特别是他们的意志的作用。 社会历史根源：社会生产力水平低下，大多数人从事物质资料的生产活动，而少数人从事统治活动，似乎这些统治阶级在为所欲为地主宰历史。 阶级根源：统治阶级为了维护他们的统治地位，需要英雄史观来为自己服务。 4.唯物史观揭示人的本质的意义 强调了个人与社会历史的统一。要求人们从一定的社会关系中去认识和把握一定群体和个人的本质和作用。 个人或群体所处的社会关系不同——决定在社会发展中的作用不同。 （三）唯物史观考察历史创造者问题坚持的原则 第一：整体性原则。整体的社会历史不是个体的历史的简单的堆砌，而是各种力量交互作用的结果。 第二：活动性原则。历史主体的活动创造了历史。 第三：层次性原则。人与历史的关系具有三层关系：类——历史、群体——历史、个体——历史。 以此区分创造历史过程中的决定力量与非决定力量，从而科学地解决了谁是历史创造者。 （四）人民群众在创造历史过程中的决定作用 问题三： 怎样理解人民群众是 历史的创造者？ 1.人民群众的含义： 从质上说，是指一切对社会历史发展起推动作用的人们。 从量上说，是指社会人口中的绝大多数。 人民群众的主体，是广大劳动群众。 人民群众:是指以劳动群众为主体的、在人口中占多数的对社会历史发展起推动作用的社会力量的总和。 《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。 《诗经》的内容分类分为：风、雅、颂 《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。 《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀